Dado el sufrimiento que han soportado históricamente, el pueblo judío destaca por distinguir amigos de enemigos.
Tal vigilancia puede ayudar a explicar cierta cautela hacia la Iglesia católica. La rivalidad religiosa sobre la persona de Jesucristo ha marcado las relaciones entre católicos y judíos durante 2,000 años, y la Iglesia no siempre da testimonio fiel del Evangelio. El Papa San Juan Pablo II lo señaló hace veinte años en una carta que acompañó una reflexión de la Santa Sede sobre el Holocausto.
Aún más notables, entonces, fueron aquellos líderes judíos que elogiaron unánimemente al Papa Pío XII por todo lo que hizo para salvar a los judíos de la Solución Final de Adolf Hitler. Elogiaron al Papa no sólo durante la Segunda Guerra Mundial y justo después, sino también trece años después de su muerte en octubre de 1958, cuando habían tenido tiempo suficiente para modificar su evaluación si su afirmación anterior hubiera sido errónea. Aquellos que elogiaron a Pío XII representan un “quién es quién” del liderazgo judío, entre ellos:
el estado de israel
el Congreso Judío Mundial
la Liga Antidifamación
el Consejo de la Sinagoga de América
el Consejo Rabínico de América
el Congreso Judío Americano
la Junta de Rabinos de Nueva York
el comité judío americano
la Conferencia Central de Rabinos Americanos
Para ver una muestra de sus palabras de elogio, véase la nota dieciséis a pie de página de Reflexión de la Santa Sede sobre el Holocausto en 1998.
¿Podrían el Estado de Israel y todas estas organizaciones judías se han equivocado? Según muchos críticos modernos de Pío XII, definitivamente se equivocaron. Los Archivos Vaticanos de la Segunda Guerra Mundial se abrirán el próximo mes de marzo. como anunció recientemente el Papa Francisco, pero pensar la verdad lo hará finalmente ser revelado le da demasiado crédito a la Iglesia por supuestamente ser capaz de guardar secretos, y no el suficiente a los amigos y enemigos de la Iglesia que experimentaron de primera mano las valientes acciones de Pío XII y otros líderes de la Iglesia en tiempos de guerra.
Si los numerosos defensores judíos contemporáneos del Papa Pío estaban equivocados, corresponde a los críticos modernos (judíos, cristianos, seculares y periodísticos) demostrar how lo entendieron muy mal. Todavía tienen que hacerlo. Suponer que estos líderes judíos fueron engañados por Pío XII los difama efectivamente, y para algunos, tal difamación es aparentemente tolerable en la causa de difamar al Papa y, por extensión, a la Iglesia católica.
Sin embargo, si hemos de creer en las críticas modernas a Pío XII, que van desde el pontífice criminalmente silencioso de Rolf Hochhuth en la obra de 1963 "El diputado," a John Cornwell El Papa de Hitler (1999, actualizado en 2008 con una nueva introducción), entonces no sólo los defensores judíos del Papa se equivocaron, sino que también lo hicieron los nazis y los periodistas seculares.
Como obispo y luego cardenal Eugenio Pacelli, el futuro pontífice sirvió como nuncio papal en Alemania de 1920 a 29 y secretario de Estado del Vaticano de 1930 a 39. En su libro de 1968 Pío XII No estaba en silencio, el historiador judío Jeno Levai señala que durante estos años Pacelli “obviamente jugó un papel decisivo en el envío de las sesenta notas en las que el Vaticano protestaba por la persecución de los judíos hasta el estallido de la guerra, aparte de la encíclica papal que comenzaba con la palabras 'Mit Brennender Sorge' (Con ansiedad ardiente)”. Esa encíclica fue escrita en alemán (no en el latín habitual) (Pacelli hablaba ambos con fluidez, dados sus años de servicio en Alemania) y luego se distribuyó subrepticiamente y se leyó en voz alta en las iglesias católicas alemanas el Domingo de Ramos de 1937.
No es de extrañar, entonces, que cuando sus compañeros cardenales eligieron Papa a Pacelli el 2 de marzo de 1939, los editores del periódico nazi Berliner Morgenpost no estaban eufóricos: “La elección del cardenal Pacelli no es bien recibida en Alemania porque siempre se opuso al nazismo y prácticamente determinó la política del Vaticano bajo su predecesor”.
The New York Times, que durante mucho tiempo ha tenido un liderazgo editorial judío, elogió al Papa en varias ocasiones, incluso por su mensaje de Navidad de 1941: “[Pío XII] se puso directamente en contra del hitlerismo. . . [y] no dejó dudas de que los objetivos nazis también son irreconciliables con su propia concepción de la paz cristiana”. La Navidad siguiente, cuando el Papa proclamada que “cientos de miles que, sin culpa alguna, a veces sólo por razón de su nacionalidad o raza, están condenados a la muerte o a la extinción progresiva”, el Equipos editorializó: “Esta Navidad más que nunca él es una voz solitaria que clama desde el silencio de un continente”.
Cornwell desestimó el mensaje de Navidad de 1942 como “no simplemente una declaración insignificante. El abismo entre la enormidad de la liquidación del pueblo judío y esta forma de palabras evasivas es impactante”. Los editores del Equipos durante la guerra no estaban de acuerdo, ya que entendían con qué facilidad se podía provocar a Hitler durante la guerra y cuánto estaba diciendo y haciendo Pío XII para salvar a judíos, católicos y otros en la Europa de la guerra. Los editores, cuyos sucesores modernos han ignorado la posición de sus predecesores, sabían que su mensaje de Navidad haría sonar diplomáticamente (pero inequívocamente) la alarma para futuros esfuerzos militares aliados. En última instancia, esos esfuerzos podrían haber salvado a muchas menos personas en 1944 y 1945 si Pío XII hubiera intensificado tontamente su retórica, como sugiere Cornwell que debería haber hecho.
Y desafortunadamente para Cornwell, los nazis no estuvieron de acuerdo con él sobre la fuerza de la postura pública del Papa. Como documenta Anthony Rhodes en El Vaticano en la era de los dictadores, la Gestapo también analizó el mensaje de Navidad del Papa de 1942, encontrando en él “un largo ataque a todo lo que defendemos”, y que el Papa “se convierte en portavoz de los criminales de guerra judíos”.
Dados los cambios culturales que comenzaron a acelerarse a principios de la década de 1960 en relación con las costumbres sexuales, líderes sociales cada vez más liberales (judíos, cristianos y otros) comenzaron a abandonar a Pío XII, porque defenderlo a él y a la Iglesia era contraproducente para su agenda social revolucionaria. El último y revelador capítulo de Cornwell deja esto muy claro. Así que acogieron con agrado la tesis del “Papa de Hitler”, que en sí misma era producto de la desinformación comunista. como erudito de Pío XII Ronald Rychlak lo ha documentado muy bien.
Sin embargo, los críticos de la Iglesia realizaron este cambio de actitud sin presentar nuevas pruebas que condenaran al Papa, como documentó la Liga Antidifamación (ADL) en una monografía de 1963 que defiende a Pío XII contra los cargos de Hochhuth. El Dr. Joseph Lichten, entonces director de asuntos interculturales de la ADL, observó: “Algunos líderes judíos que no tenían más que palabras de elogio por los esfuerzos de Pío en favor de los judíos, ahora le señalan con el dedo culpándolo, invirtiendo efectivamente su posición. de 15 y 20 años de antigüedad”.
No se ha presentado nada sustancial para condenar a Pío XII en los cincuenta y seis años transcurridos desde entonces, aunque campañas sostenidas han logrado difamar al Papa en tiempos de guerra ante los ojos del ciudadano medio.
Afortunadamente, la marea ha ido cambiando en los últimos años. Yad Vashem, el Centro Mundial para la Conmemoración del Holocausto en Jerusalén, actualizó notablemente su exposición en 2012, diciendo que las condenas del historial de guerra de Pío XII son ahora “un tema de controversia entre los estudiosos”. Además, en 2015 Mark Riebling publicó su importante libro Iglesia de espías: la guerra secreta del Papa contra Hitler, que, “en una investigación y documentación exhaustivas”, resume Semana judía, “muestra que Pío XII, en lugar de ser un facilitador complaciente de los designios genocidas de los nazis, fue un participante activo en una intriga cuyo objetivo era el asesinato del Führer”.
En 1999, cuatro sacerdotes jesuitas analizaron todos los archivos de la guerra y la publicación de su trabajo, Pío XII y la Segunda Guerra Mundial: según los Archivos del Vaticano, coincidió providencialmente para servir de respuesta a El Papa de Hitler. Cuando estos mismos archivos se abran a todos los estudiosos en marzo de 2020, cabe esperar que Pío XII y sus contemporáneos judíos sean aún más reivindicados, a pesar de las interpretaciones de los críticos del pontífice.