Clive Staples Lewis fue sin duda uno de los más grandes apologistas cristianos del siglo XX. Aunque nunca se hizo católico, los escritos de Lewis eran “amigables con los católicos” en aspectos importantes. Abrazó el realismo eucarístico, un sacerdocio ministerial masculino y la confesión auricular, entre otras cosas. Y aunque la exposición de Lewis sobre un cristianismo básico o “simple” no está exenta de problemas (¿cuántos elementos constituyen los conceptos básicos? ¿Quién decide esto?), Lewis produce una poderosa serie de argumentos que cualquier defensor católico de la fe puede utilizar para atraer a otros. a la verdad.
Uno de los argumentos más poderosos de Lewis en Mere Christianity es el primero: lo que implica la existencia de una ley moral universal sobre la existencia de Dios.
Lewis comienza con una declaración aparentemente fuera de tema: "Todo el mundo ha oído a la gente pelearse". Da ejemplos de cosas que la gente dice cuando siente que han sido maltratadas: "¿Te gustaría que alguien te hiciera lo mismo?" o "Vamos, lo prometiste". Lewis señala:
Lo que me interesa de todas estas observaciones es que el hombre que las hace no se limita a decir que el comportamiento del otro no le agrada. Está apelando a algún tipo de norma de conducta que espera que el otro hombre conozca. Y el otro rara vez responde: “Al diablo con tu norma”.
En este punto, un lector del siglo XXI podría notar que Mere Christianity se derivó de una serie de charlas radiofónicas de la BBC que Lewis dio entre 1942 y 1944. Se podría decir que tal argumento podría haber funcionado entonces, pero la objeción “Al diablo con tu estándar” es exactamente lo que diría hoy la persona promedio en la calle. Después de todo, ahora vivimos en lo que el Papa Benedicto XVI llamó la “dictadura del relativismo”, donde se dice que la verdad objetiva y universal no existe.
Por supuesto, “No existe una verdad objetiva” es en sí misma una afirmación de verdad. Los defensores de este punto de vista piensan que tienen razón, que su punto de vista es verdadero. Simplemente no podemos alejarnos de esta idea de verdad, ¿verdad?
Por eso nadie vive de esta manera. en su libro La razón de Dios, El influyente pastor presbiteriano Tim Keller señala:
Los escritores y oradores conservadores se quejan constantemente de que los jóvenes de nuestra cultura son relativistas y amorales. Como pastor en Manhattan, he estado metido hasta el cuello en veinteañeros sofisticados durante casi dos décadas, y no he descubierto que ese sea el caso. Los adultos jóvenes seculares que he conocido tienen un sentido muy afinado del bien y del mal. Están sucediendo muchas cosas en el mundo que evocan su indignación moral.
No olvidemos que Lewis también era consciente del relativismo moral en la Inglaterra de los años cuarenta. Estas ideas ya estaban de moda en la academia, si no en la calle. Es posible que tuviera en mente a muchos de sus colegas de Oxford cuando escribió:
Pero lo más destacable es esto. Siempre que encuentres a un hombre que dice que no cree en el Bien y el Mal reales, encontrarás al mismo hombre volviendo sobre esto un momento después. Puede que rompa su promesa, pero si intentas romperle una, se quejará "No es justo" antes de que puedas decir Jack Robinson. Una nación puede decir que los tratados no importan, pero luego, al minuto siguiente, echa a perder su caso diciendo que el tratado particular que quiere romper es injusto. Pero si los tratados no importan y si no existe el bien y el mal-en otras palabras, si no existe una ley de la naturaleza, ¿cuál es la diferencia entre un tratado justo y uno injusto? ¿No han dejado salir el gato de la bolsa y demostrado que, digan lo que digan, realmente conocen la Ley de la Naturaleza como cualquier otra persona?
Parece, entonces, que nos vemos obligados a creer en un verdadero Bien y Mal.
Entonces, ¿cuál es el punto final aquí?
Lewis quiere que su audiencia comprenda tres hechos:
1. Existe una ley moral universal, que se aplica a todos. Independientemente de que la gente crea explícitamente en tal cosa o no, apelan a ella todo el tiempo, quejándose de ser la víctima cuando alguien más no la obedece, e intentando excusarse cuando no la obedecen personalmente. Esto nos lleva al siguiente punto de Lewis.
2. Todos nosotros somos, hemos sido o seremos infractores de esta ley moral. Todos el pecado Sólo los que se engañan o los que nunca examinan su conciencia lo negarían.
3. La existencia de esta ley moral universal implica fuertemente una ley moral. dador (que llamaríamos Dios, pero aún no hemos llegado a ese punto).
Ahora, como añade Lewis más tarde, “aún no estamos a cien millas del Dios de la teología cristiana”. Este último punto está todavía lejos de proporcionar evidencia suficiente para el concepto judeocristiano de Dios o la divinidad de Cristo. Pero es un punto de partida potencial para creer en Dios, y es por eso que Lewis comienza Mere Christianity con este argumento. También es un punto de partida que usted y yo podemos utilizar cuando intentamos involucrar a personas seculares en discusiones sobre la realidad última: existe una ley moral universal, que a su vez implica fuertemente la existencia de Dios.