Muchos católicos se enfrentan actualmente a un mandato de vacuna COVID de un tipo u otro. Normalmente, quienes deseen no vacunarse pueden solicitar una exención religiosa. Pero los católicos podrían descubrir que no pueden confiar en que el párroco o el obispo los apoyen en este esfuerzo. De hecho, algunos obispos han optado por un enfoque coercitivo y de mano dura, prohibiendo incluso a sus sacerdotes ayudar a los católicos locales que buscan una exención religiosa. Poco importa, ya que dicha ayuda no es necesaria para solicitar una exención religiosa. Este artículo describirá los argumentos que un católico puede utilizar para solicitar una exención religiosa, sin la ayuda de un sacerdote u obispo.
Hay que decirlo desde el principio: presionar a los fieles para que “reciban el golpe” constituye un claro abuso de la autoridad de enseñanza y gobierno confiada al oficio de obispo (o sacerdote). Por lo tanto, los católicos no están de ninguna manera obligados a ceder ante ninguna autoridad de la Iglesia, ni siquiera en la persona del Santo Padre, que insiste en que reciban una vacuna COVID (o cualquier vacuna). La decisión de vacunarse indica, en el fondo, una cuestión de juicio prudencial de conciencia. Y en tales asuntos, particularmente cuando ambos lados opuestos son discutibles, puede haber una legítima diversidad de opiniones entre los católicos de buena voluntad. Entonces, lo máximo que cualquier católico (incluido un obispo) puede decir es que un católico pueden ponerse la vacuna, nunca que el deben. Lógica y moralmente hablando, no se sigue que decir que un católico puedo con la conciencia tranquila tomar la vacuna significa que un católico diferente no puede oponerse a la vacuna (particularmente cuando es obligatoria).
Esto es válido especialmente en el caso de juicios prudenciales de conciencia que conciernen a cuestiones de la práctica médica. Los pronunciamientos definitivos sobre tales cuestiones quedan fuera de la competencia propia de las autoridades eclesiásticas. Seamos francos: es profundamente preocupante que ciertos obispos se hayan mostrado dispuestos a pisotear un principio tan fundamental de la enseñanza moral católica como el derecho de los católicos a emitir un juicio prudencial de conciencia, especialmente cuando se trata de su bienestar físico. Que deban utilizar como cobertura apelaciones generalizadas al deber moral de no arriesgarse a causar daño físico a nuestro prójimo agrava el problema.
Es cierto que el Papa Francisco hizo un llamado tan general, afirmando en una ocasión la obligación moral de recibir una de las vacunas contra el COVID, ya que, como sugirió, se trata “de la vida de los demás”. Esta observación del Santo Padre ha sido invocada como motivo para denegar una exención religiosa a aquellos católicos que la soliciten.
Esto marca una medida ilegítima y por dos razones. Primero, el Papa Francisco expresó su opinión (su opinión privada) sobre la obligación moral de vacunarse en una entrevista con el programa de noticias TG5 de Italia, lo que no es un caso de instrucción papal vinculante y autorizada. En segundo lugar, ignora lo que se ha destacado anteriormente: que decidir si vacunarse sigue siendo una cuestión de juicio prudencial de conciencia y que en tales cuestiones, los católicos son libre de hacer su propio juicio, independientemente de lo que pueda decir cualquier obispo, sacerdote o Papa. El Catecismo de la Iglesia Católica (CCC) afirma claramente que nunca se debe obligar a los fieles a actuar en contra de su conciencia (1782).
Consideremos, entonces, cómo un católico podría solicitar una exención religiosa de la vacuna COVID. Hay tres argumentos sólidos que esgrimir.
Primero is el llamamiento a las autoridades católicas. A pesar de la observación del Papa Francisco sobre la obligación moral de vacunarse, existen voces contrapuestas entre las autoridades eclesiásticas sobre este tema. Por encima y por encima de CatecismoLa afirmación de la santidad inviolable de la conciencia de una persona, está la Nota sobre la moralidad del uso de algunas vacunas anti-COVID, emitido por la Congregación para la Doctrina de la Fe (21 de diciembre de 2020). En particular, los católicos pueden citar el no. 5 de este Nota:, que afirma: “La razón práctica hace evidente que la vacunación no es, por regla general, una obligación moral y que, por tanto, debe ser voluntaria”.
Un católico también podría citar la Conferencia Nacional Católica de Bioética, una autoridad académica de alto nivel y muy respetada en cuestiones biomédicas morales, que emitió su Declaración sobre los mandatos de vacunación contra el COVID-19 (el 30 de agosto de 2021). En su primera línea, este Comunicado dice: “El Centro Nacional Católico de Bioética (NCBC) no respalda la inmunización obligatoria contra el COVID-19 con ninguna de las tres vacunas que han recibido aprobación o autorización de uso de emergencia a partir del 23 de agosto de 2021 por parte de la Administración de Alimentos y Medicamentos de EE. UU. (FDA) .”
Un segundo argumento más fuerte es mantener que, dados los preocupantes efectos secundarios a corto plazo y los efectos desconocidos a largo plazo de todas las vacunas COVID, la creencia católica en el carácter sagrado del cuerpo permite a los fieles oponerse a ellas. “Sepan que su cuerpo es templo del Espíritu Santo”, escribe San Pablo en 1 Corintios 6:19-20, “y así glorifiquen a Dios en su cuerpo” (ver CIC 364). Los católicos pueden argumentar que no estarían glorificando a Dios en sus cuerpos al vacunarse (sin importar si muchos otros católicos, ejerciendo su prerrogativa, están dispuestos a arriesgarse con las vacunas).
Al momento de escribir este artículo (casi un año desde el lanzamiento de las vacunas), datos del Sistema de Notificación de Eventos Adversos a las Vacunas de los Centros para el Control de Enfermedades de EE. UU. (Extensión VAERS) muestran cientos de miles de efectos adversos a corto plazo, incluidas más de cien mil lesiones graves y muertes, con un estudio de Harvard Pilgrim Health Care. Estudio lo que sugiere que solo el uno por ciento de las reacciones adversas reales a las vacunas COVID se informan al VAERS. Las vacunas tampoco cuentan con estudios a largo plazo que demuestren sus efectos de largo alcance. Sin los datos de los efectos a largo plazo como punto de referencia, y considerando que las vacunas utilizan una terapia genética de ARNm novedosa y hasta ahora mínimamente probada, no es realmente posible dar un consentimiento libre e informado a la vacuna. De hecho, los mandatos para tomar un producto de este tipo empiezan a parecer una experimentación médica forzada. (Ver CCC 2295 para conocer los males de este tipo de experimentación).
Un tercer argumento contra la vacunación es que líneas celulares fetales abortadas Se utilizaron en el desarrollo de las vacunas. Para ser claro, el Nota: emitido por la Congregación para la Doctrina de la Fe antes citado observa que recibir la vacuna es moralmente aceptable porque implica mera “cooperación material pasiva remota” con el aborto. Al mismo tiempo, los católicos pueden argumentar que su oposición acérrima e inspirada por la fe al aborto significa que no pueden, en conciencia, ponerse una vacuna contaminada por el aborto, y punto.
Finalmente, los padres que se enfrentan a la obligación de vacunar a sus hijos pueden recurrir a estos mismos argumentos al solicitar una exención religiosa. Deben resaltar que su fe católica afirma inequívocamente que sus derechos como padres con respecto a velar por el bienestar de sus hijos son, como Catecismo como lo expresa, “primordial”, “inalienable” y “fundamental” (ver CIC 2221 y 2229). El argumento centrado en el carácter sagrado del cuerpo es aún más convincente para los niños, ya que, estadísticamente hablando, el COVID no representa una amenaza grave para los niños, ni los niños son vectores importantes de transmisión. No existe una buena razón médica para vacunar a los niños contra el COVID.
Equipados con cualquiera o todos estos argumentos, los católicos pueden estar seguros de que están presentando los argumentos más sólidos posibles para una exención religiosa del mandato de vacunación. Como todo el mundo sabe, no hay garantía de que se conceda la exención, pero cuando no lo es, la denegación no será una respuesta a los méritos del argumento, sino un rechazo total de los mismos.