Esta es la segunda parte de un punto-contrapunto sobre la moralidad de que los católicos reciban las vacunas COVID-19 actualmente disponibles. Joseph Meaney proporciona el punto aquí.
La idea de que los católicos deberían rechazar las vacunas COVID-19 contaminadas por el aborto y esperar algo mejor, independientemente de la necesidad, no es la posición popular, pero es una posición justificable y, como argumentaré, correcta para servir al bien común y futuro de la humanidad.
La Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) ha aclaró el uso de vacunas derivados de fetos abortados como “moralmente lícitos” porque “el aborto provocado del que se originan estas líneas celulares es, por parte de quienes utilizan la vacuna resultante, remoto”. Su instrucción de 2008. Dignitas personae dice que no es culpa nuestra si nos acorralan en este rincón. Cuando las industrias farmacéuticas desarrollan productos que dependen de niños abortados, la responsabilidad de los investigadores no es la misma que la de “aquellos que no tienen voz en tal decisión”. Somos víctimas de las circunstancias si no hay alternativas. Se nos permite cooperar en el mal si discernimos que necesitamos la vacuna para protegernos a nosotros mismos y a nuestras comunidades. La CDF dice que este uso “lícito” de vacunas contaminadas con abortos no implica que respaldemos el aborto.
Los teólogos morales han utilizado adjetivos. para describir la cooperación lícita en el mal. Es pasivo porque no es culpa nuestra, materiales porque usamos un producto pero no queremos el mal, mediar porque accedemos indirectamente a los materiales, sanaciones porque no decidimos cómo se haría la investigación. Con las vacunas COVID-19, los bioéticos se han referido a grados de lejanía dependiendo de si la vacuna se cultiva en células derivadas de abortos, o simplemente se prueba en células derivadas de abortos, o simplemente se prueba una sola vez en células derivadas de abortos.
Para los fieles que no son nuevos en este tema de las vacunas, la creciente lista de adjetivos puede parecer una racionalización. Además, cuando hacemos una pregunta, recibimos información contradictoria.
Primero, nos dijeron que las células contaminadas con abortos sólo se usaban en investigación, no en producción, y por lo tanto éticamente indiscutible. Nos preguntamos cuándo se volvió aceptable utilizar células fetales en la investigación. Nos preguntamos por qué los expertos creen que la investigación termina cuando comienza la producción. ¿Por qué una empresa que utiliza células fetales en investigación elegiría lo contrario en la producción de millones de dosis?
Luego, nos aseguraron repetidamente que para las vacunas de ARNm, como las de Pfizer y Moderna, las células contaminadas por abortos solo se utilizan en pruebas. La frase "pruebas confirmatorias", que se originó con la Instituto Charlotte Lozier sin explicación, apareció en casi todas las cartas enviadas por obispos declarando que las vacunas de ARNm son aceptables para los católicos (al tiempo que dicen que deben evitarse las vacunas tradicionales, virus cultivados en líneas celulares fetales). Pero cualquiera que alguna vez haya comprado agua embotellada sabe que las pruebas de control de calidad son parte del proceso de producción. Es razonable preguntarse si las mismas pruebas que se realizan durante el desarrollo también se realizan durante la producción de manera continua.
Incluso nos dicen que, después de todo este tiempo, la línea celular fetal en cuestión, HEK293, puede haber sido por un aborto espontáneo, No es un aborto electivo. Luego, los colaboradores de las principales instituciones bioéticas nos dicen que casi todo lo que hacemos—Usar teléfonos móviles, buscar en Internet, comprar café, comer plátanos está igualmente remotamente conectado con el mal. Se siente como si nos estuvieran llevando a cuestionar nuestra cordura.
La CDF nos permite una salida al victimismo, pero requerirá virtud heroica. Decenas de millones de cristianos han sido martirizados desde los tiempos de Cristo. En comparación, rechazar una vacuna cuya existencia depende de los restos de niños abortados mediante la adopción de otras medidas anti-Covid necesarias, como el distanciamiento social, hasta que esté disponible una vacuna ética, parece factible. La reciente nota doctrinal de la CDF nos permite tomar una postura en defensa de los no nacidos y hacerlo es consistente con las enseñanzas de la Iglesia. Es estar con los santos.
La CDF dice que tenemos el deber de “buscar el bien común”. Si rechazamos estas vacunas, debemos proteger a los vulnerables y tener cuidado de no propagar la enfermedad. Sin embargo, perseguir el bien común a largo plazo requiere que miremos el panorama más amplio con una visión de progreso. En el cálculo moral, se ha prestado poca atención a las víctimas inocentes que están en el centro de este debate y que se utilizan como “materiales biológicos” en la investigación. La CDF tuvo cuidado de decir que el uso moralmente lícito de vacunas contaminadas con abortos no constituye una legitimación, ni siquiera indirectamente, de la práctica del aborto. Sin duda, esto es cierto para cualquier católico que acepte estas vacunas. Pero no podemos dejar de luchar por nuestra humanidad.
No es realista poner un límite a un niño que fue asesinado mediante un aborto para producir una línea celular que se utiliza en las vacunas actuales. La línea celular fetal HEK293 comenzó con un niño sano abortado en la década de 1970. El nombre en clave de este niño significa que él o ella era el 293rd experimento para aislar células de riñón embrionario humano para que se multipliquen indefinidamente. La línea celular no se limita a un solo niño. Las líneas celulares eventualmente dejan de multiplicarse y es necesario encontrar otras nuevas.
Hay informes de niños abortados utilizados en investigaciones casi a diario. Un número creciente de nuevas tecnologías utilizan tejidos fetales, como la transcriptómica unicelular, ratones humanizados y organoides; Cada uno de estos campos depende de un suministro continuo de tejido fetal.
Tan solo en la última mitad de 2020, ha habido informes de niños abortados en el segundo trimestre a los que se les disecaron huesos, hígados, riñones, timo, bazo y más, utilizados para estudiar el desarrollo humano durante la gestación. Los estudios dicen que las madres son reclutadas para donar a sus hijos abortados, a veces junto con sus placentas y la sangre de la madre, para estudios científicos.
En septiembre, una informe impactante contó cómo se injertan cueros cabelludos fetales en roedores. Los resultados muestran una colección de fotografías de pelo suave de bebé que crece en la espalda de ratones. Los mismos órganos de niños fueron trasplantados a ratones para que los científicos pudieran estudiar las infecciones por estafilococos. El trabajo contó con el apoyo del Instituto Nacional de Salud (NIH) y el Instituto Nacional de Alergias y Enfermedades Infecciosas (NIAID), la misma rama con la que colaboró Moderna para el desarrollo de la vacuna de ARNm.
En noviembre, Ciencias: La revista publicó un informe innovador sobre un “atlas de células humanas de expresión de genes fetales”. El gráfico muestra cómo están masacrando bebés para obtener órganos para análisis genéticos. El atlas tiene mucho espacio en blanco, lo que significa que sólo están empezando. (Echa un vistazo.) Este trabajo fue financiado en parte por los NIH y la Iniciativa Chan Zuckerberg iniciada por Mark Zuckerberg para, en sus palabras, crear un futuro de justicia y oportunidades para todos.
Si la mayoría de los católicos en los Estados Unidos aceptan Si utilizamos estas vacunas porque la Iglesia dice que son moralmente permisibles, nos resultará difícil lograr cambios. La industria podría descartar con facilidad y seguridad el argumento provida. Si las industrias así lo desearan, podrían disminuir la credibilidad de los obispos hasta el punto de volverlos ineficaces. La prensa, la comunidad investigadora y elementos del gobierno se deleitarían en el apoyo a nuevos descubrimientos y productos, anunciando estos magníficos logros de la ciencia y la organización, mientras tildaban a los católicos de débiles. La investigación y la industria han tomado la iniciativa (o más bien se les ha entregado) y no sería una sorpresa que esas entidades intentaran neutralizar completamente a su oponente. nosotros los catolicos, si se le da la oportunidad. Eso es lo que está en riesgo para el bien común. La Iglesia no tendrá autoridad en el ámbito político y público, ni una posición racional desde la cual defender el comportamiento moral.
Se avecinan vacunas producidas éticamente. No sabemos cuándo ni exactamente qué implicarán, pero parece necesario instar a los católicos a esperar y promoverlas, a apoyarlas con toda su fuerza, a rechazar las vacunas COVID-19 contaminadas con abortos y a esperar algo mejor, independientemente de la necesidad. .
Como ocurre con muchas otras decisiones en la vida de fe, debemos ejercer un juicio prudencial. Por eso hago este llamado a una acción extraordinaria con total respeto a la libertad de conciencia. Orad por la gracia de la virtud heroica y de la prudencia sobrenatural para tomar una decisión. Y si acepta una vacuna contaminada con los restos de un niño abortado, diga una oración por ese niño y dele un nombre en lugar de un código, y luego ore por todos los niños no nacidos y no deseados que mueren a causa del aborto, porque nosotros La mejor manera de librar esta batalla por la humanidad es de rodillas.