Santa Teresa de Lisieux narra en su autobiografía, Historia de un alma, una anécdota maravillosa de su infancia. Su hermana mayor, Léonie, que ya no jugaba con muñecas, les llevó a sus hermanas menores, Céline y Teresa, una cesta con materiales para hacer vestidos de muñecas, con su propia muñeca encima. Les ofreció la cesta diciendo: «Aquí tienen, queridas, elijan lo que quieran». Céline, la mayor, escogió un ovillo de lana que le llamó la atención, pero Teresa, de dos años, simplemente exclamó: «¡Lo elijo todo!» y, sin más preámbulos, se llevó la cesta, la muñeca y todo lo demás.
Este acontecimiento refleja la actitud que Teresa tenía ante la vida en general, tal como relata en Historia de un alma :
Este pequeño incidente de mi infancia resume toda mi vida; más tarde, cuando la perfección se presentó ante mí, comprendí que para convertirse en santo había que sufrir mucho… Entonces, como en los días de mi infancia, clamé: “¡Dios mío , yo lo elijo todo! No quiero ser santo a medias, no tengo miedo de sufrir por ti, solo temo una cosa: mantener mi propia voluntad ; así que tómala, porque ¡yo lo elijo todo! ¡ Que así sea!”
Si bien la niña Teresa ilustra, con su audacia precoz y audaz, la profundidad del deseo humano —un deseo que finalmente se cumple sólo en Dios— creo que hay otra reflexión que podría extraerse de este relato.
Dios nos habla a cada uno con el mismo entusiasmo que Teresa, cuando nos presentamos ante él con la cesta de nuestra vida, a menudo con temor y temblor, y se la ofrecemos, invitándolo a tomar algo de ella. Claro que lo que más fácilmente le ofrecemos son las mejores partes: aquellas que creemos que le agradarán más, las que nos parecen seguras para ofrecérselas o las que pensamos que no nos costará demasiado desprendernos de ellas.
Sin embargo, hay otros aspectos de la vida que no estamos dispuestos a ofrecer a Dios: las áreas de nuestra debilidad, pecaminosidad y dolor; los rencores y agravios que albergamos; las partes de nuestra humanidad rota que nos atormentan y avergüenzan; todas esas muchas partes del yo que están tan cargadas de imperfección.
Y también podemos enojarnos por eso. El mandato de Jesús de “sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto” parece imposible, ¡es algo absolutamente escandaloso para pedirle a cualquier ser humano! Conscientes de la debilidad y la oscuridad que acechan en nuestros corazones, nosotros, como Marta ante el sepulcro, clamamos: “¡No abras, Señor! ¡Habrá un hedor! y muy a menudo nos alejamos de él y nos escondemos en nuestro dolor.
Pero el Amor no se satisface fácilmente. Dios es como la pequeña Teresa. Mirando el caso perdido que somos, dice con total naturalidad: "¡Elijo todos!". En nuestros corazones en esos momentos surgen las palabras que le dijo a Marta: “¿No te dije que si crees, verás la gloria de Dios?”
¿Y cuál es la gloria de Dios? San Ireneo nos dice: “¡La gloria de Dios es el hombre plenamente vivo!” Eso es perfección a los ojos de Dios: ser perfecto como ser humano es ser auténtica y plenamente humano, así como Dios es perfecto al ser plenamente divino.
San Juan Pablo II expresó lo mismo, exhortando a las familias a «convertirse en lo que son». Pero necesitamos la gracia de Jesucristo, «la resurrección y la vida», para renovar, restaurar, sanar, perfeccionar y elevar cada aspecto de nuestra humanidad —lo bueno, lo malo y lo feo— a la plenitud de la imagen y semejanza de Dios. Esto significa llegar a ser plenamente humanos, entregando a Dios todo lo que somos y tenemos para que, a su vez, podamos aceptar todo lo que Él nos ofrece, como lo hizo Teresa.
Es el intercambio notable: nuestro todo (que en realidad es nada) por el todo de Dios (que en realidad es todo). En este intercambio de todos por todos, obtenemos la buena parte del trato.
Este es el corazón del genio de Santa Teresa y su Camino Inconfesable. En la aceptación voluntaria de nuestra imperfección y debilidad, nuestra pobreza y nuestra necesidad, Dios nos encuentra. Teresa nos anima con confianza infantil a tener la certeza de que incluso el más mínimo paso hacia Dios es suficiente para que su amor y misericordia desciendan sobre nosotros. Podemos estar seguros de que si estamos dispuestos a acercarnos a Dios tanto como podamos —aunque sea un poco—, él, en su tierna bondad, suplirá la diferencia.
Esto también está en el corazón del espíritu misionero de Santa Teresa (una patrona de las misiones), porque, como sugiere otra mujer santa, Catherine Doherty, el primer campo misionero es el corazón humano, donde cada decisión a favor o en contra de Dios y el prójimo está hecho. Sólo necesitamos aceptar humildemente nuestras debilidades como oportunidades para encontrarnos con Dios cada vez más profundamente, y así abrir nuestro corazón a Dios más totalmente, permitiéndole elegirlo todo y transformarlo todo en su amor.
Juan Pablo II describe la auténtica formación humana como un movimiento desde el autoconocimiento a la autoaceptación y a la entrega de sí mismo. Requiere una visión total de la persona humana en todos los aspectos de su ser –físico, espiritual, emocional, social e intelectual– e implica la redención y perfección de todos estos aspectos en Cristo.
Y Teresa nos enseña esto. «Teresa es una maestra para nuestro tiempo», escribió Juan Pablo II en Divini Amoris Scientia , donde declaró a la Pequeña Flor Doctora de la Iglesia, «maestra de la vida evangélica, particularmente eficaz para iluminar los caminos de los jóvenes, quienes deben convertirse en líderes y testigos del Evangelio para las nuevas generaciones».
Ciertamente, he visto este testimonio en mis años de trabajo en la formación de adultos jóvenes: una miríada de esperanzas, alegrías, deseos y vidas, todas restauradas a través de la entrega infantil al amor de Dios. Quizás en estos días como nunca antes, en medio de temores de pandemia, aislamiento y división crecientes, malestar social y animosidades crecientes, incluso dentro de la Iglesia, necesitamos una maestra como Teresa, que pueda ayudarnos a entregarlo todo y así elegir. todo.