La tradición católica afirma que Dios concede a cada persona un ángel de la guarda que la acompaña a lo largo de su vida. El Catecismo de la Iglesia Católica (336) dice que «desde su comienzo hasta la muerte, la vida humana está rodeada por la atenta intercesión y el cuidado [angélico]. Junto a cada creyente hay un ángel que lo protege y lo guía en su camino por la vida».
Algunos podrían pensar que la tradición es “infantil”. Bueno, Jesús dijo que el reino de los cielos pertenece a los niños (Mateo 19:14) y que, a menos que os hagáis uno, no entraréis en él (18:3).
¿Por qué la resistencia a los ángeles guardianes?
Cierta corriente teológica liberal descartaría a los ángeles sin más. Los reduciría a meras apariciones divinas (¿como si Dios se disfrazara?). Esta tendencia teológica está muy influenciada por un enfoque «crítico» de los estudios bíblicos que parece alérgico a la idea de lo sobrenatural (excepto a Dios). En mi opinión, una metodología que aborda a Dios y que desconfía de lo sobrenatural es fundamentalmente errónea.
St. Thomas Aquinas habla de una jerarquía ordenada al ser: de las cosas a los seres animados, comenzando por las plantas simples, a los animales (vivos pero sin facultades racionales), al hombre (criatura corpóreo-espiritual con facultades racionales), a los ángeles (criaturas espirituales con facultades racionales) a Dios (criaturas espirituales con facultades racionales). Creador y fuente de la razón). Además, negar a los ángeles te pone en desacuerdo con gran parte del Magisterio ordinario de la Iglesia, incluidos Letrán IV y el Vaticano I, los cuales hablan de Dios como Creador de todas las cosas “visibles e invisibles” (algo que decimos todas las semanas en la Misa). que creemos). Negar a los ángeles equivaldría a decir que creemos que Dios podrían Han creado criaturas “invisibles”. . . ¿pero simplemente no lo hizo? (Tenga en cuenta que el Vaticano II también menciona a los ángeles, dando por sentada su existencia; ver Lumen gentium 49, 50, 66 y 69.)
Por otro lado, la inclinación protestante clásica a “Jesucristo como mi Señor y Salvador personal” tiende a convertir la salvación en un esfuerzo individualista (a pesar de la supuesta antipatía hacia las “buenas obras”). La hostilidad protestante clásica también se basa en la resistencia a la oración a la Santísima Virgen María y a los santos.
Al menos la teología protestante clásica no sucumbe al racionalismo y reconoce que la Biblia está poblada de ángeles. Pero entonces, ¿por qué los ángeles serían aparentemente meros espectadores en el drama de la salvación?
El Concilio Vaticano II recoge la perspectiva completa del Antiguo y el Nuevo Testamento al enseñar: «Dios… no santifica ni salva a los hombres individualmente, sin vínculo alguno entre ellos. Más bien, le ha placido congregar a los hombres como un solo pueblo, un pueblo que lo reconoce en la verdad y le sirve en la santidad» ( Lumen Gentium 9). Dios no estableció una alianza únicamente con los judíos individualmente, quienes, al alcanzar una masa crítica, se convertían en «Israel». Más bien, uno entraba en la alianza al formar parte de Israel. La Iglesia no es un elemento opcional en nuestra relación con Jesús. Más bien, ser injertados en el cuerpo de Cristo significa incorporarse a ese cuerpo místico extendido en el espacio y el tiempo por la Iglesia.
Así pues, la salvación no es una lucha individual. Tampoco lo es la batalla por la salvación. Efesios 6 deja claro que la lucha por la salvación es cósmica e involucra a «fuerzas espirituales que controlan el mal» (lo que recuerda mucho a los ángeles caídos). También se nos dice que estamos «rodeados de una nube de testigos» (Hebreos 12), que son más que simples espectadores. Esto se asemeja mucho a la «comunión de los santos». ¿Por qué pensaríamos que Dios enviaría a su amado hijo o hija solo a ese entorno?
La idea, entonces, de que Dios rodea a las personas con apoyo espiritual, con ángeles guardianes, no es sólo un lindo pensamiento piadoso, una resaca residual de deidades protectoras politeístas o una proyección de deseo infantil. Dios quiere nuestra salvación incluso más que nosotros y sabe a qué nos enfrentamos.
En los círculos católicos y protestantes existe un fuerte motivo recurrente sobre la lucha por la salvación como una batalla espiritual. «Adelante, soldados cristianos» es un buen ejemplo de himno protestante. Pero los soldados forman parte de algo más grande, un ejército ; no son brigadas ni regimientos compuestos por un grupo de individuos que, por casualidad, realizan la misma tarea con el mismo propósito. Y, hasta el Día del Juicio Final, ¿por qué pensamos que los cristianos que han partido a la presencia del Padre han sido retirados de la vida civil en lugar de estar en servicio activo en el centro neurálgico de la batalla espiritual?
Dado que la salvación no es un asunto individual, ¿por qué esperaríamos que los ángeles, los "mensajeros" de Dios (la etimología de angelos ), no tuvieran un papel activo en llevar a término la obra de Dios: la salvación y la consumación del universo?
La salvación es una —no, la “comunión de personas”, o communio personarum . La salvación es, en última instancia, comunión con la absoluta Communio Personarum llamada Trinidad. Entonces, ¿por qué esperaríamos que Dios, quien nos salva en esa comunión , no nos ayude con la comunión de nuestro propio guardián angelical para mostrarnos el camino, de modo que “Dios sea todo en todos” (1 Cor 15:28)?
Y, frente a quienes tachan a los ángeles guardianes de «infantiles», consolémonos con esta tradición. Vivimos en un mundo donde tantas personas mueren de soledad, sintiéndose solas y abandonadas. Muchas incluso se ven tentadas al suicidio. Ser conscientes de nuestro ángel guardián debería darnos el consuelo de saber que no estamos solos, que tenemos un pastor, guía, consejero y amigo que ve nuestras luchas, comparte nuestras cruces y no nos abandona. ¿Por qué, entonces, no hablar con esa persona... incluso cuando esa «conversación» se llama «oración»?
Ángel de Dios, mi guardián querido.
A quien el amor de Dios me encomienda aquí,
Durante toda mi vida, quédate a mi lado,
Para iluminar y proteger, para gobernar y guiar,
Amén.