¿Qué deberían hacer los católicos sobre la ética de las vacunas COVID-19?
A medida que surgen mandatos de vacunación en Estados Unidos y en todo el mundo , algunos católicos siguen oponiéndose a recibirlas debido a su relación con el aborto.
Una crítica a quienes se niegan a cumplir con los mandatos de vacunación contra la COVID-19 debido al uso de líneas celulares derivadas de fetos abortados —en particular, la línea celular HEK-293, reproducida a lo largo del tiempo a partir de un cultivo supuestamente proveniente de un aborto realizado en un laboratorio de investigación holandés en la década de 1970— es que muchos otros medicamentos y productos comunes se han probado con líneas celulares HEK. Un hospital en Arkansas exigió a los miembros del personal que solicitaban una exención de los mandatos de vacunación que certificaran que tampoco utilizaban otros productos desarrollados o probados con líneas celulares HEK-293. Un artículo de noticias local afirma:
En el formulario del hospital hay una lista de muchos medicamentos típicos. incluyendo aspirina, muchos antiácidos y numerosos medicamentos para el resfriado y la gripe, que se desarrollaron o probaron utilizando líneas celulares fetales. . . “Creemos que si usted solicita una exención, entonces debería dar fe de ese formulario”, explicó, y agregó que cree que muchos de los que buscan esta exención están utilizando la exención religiosa como una forma de esconderse detrás de sus dudas.
Los críticos de los católicos concienzudos que buscan una exención de los mandatos de vacunas básicamente dicen: “Si realmente estás en contra de recibir vacunas contra el COVID-19 porque fueron probadas en líneas celulares HEK, entonces también deberías estar en contra de tomar cualquier otro producto que haya sido probado en líneas celulares HEK. probado de manera similar a la aspirina o Tylenol. Si no lo hace, entonces su objeción a vacunarse contra el COVID-19 parece basarse en otra razón (como la preocupación por la seguridad de las vacunas), en lugar de una creencia moral o religiosa sincera”.
En respuesta, los defensores de las exenciones de vacunas por motivos religiosos han dicho que existe una distinción moralmente relevante entre las pruebas HEK que se realizaron en otros productos de uso común y las que se hicieron con las vacunas COVID-19. Consideremos la aspirina, que Bayer patentó en 1899 y se derivaba del ácido salicílico de la corteza del sauce. El argumento dice que incluso si la aspirina se probara con líneas celulares HEK-293 décadas después de su patente, esos experimentos poco éticos no tuvieron nada que ver con que la aspirina estuviera disponible comercialmente para el público en general. Sin embargo, las vacunas contra la COVID-19 se probaron inmediatamente en células HEK antes de poder administrarlas al público.
Aunque no se menciona explícitamente en la mayoría de los escritos de los críticos , su argumento parece basarse en esta distinción: es incorrecto usar un medicamento cuya comercialización depende de pruebas con células HEK. Presumiblemente, la aspirina seguiría disponible para el tratamiento del dolor de cabeza incluso si no se hubieran realizado pruebas con células HEK. Sin embargo, las vacunas contra la COVID-19 no estarían disponibles comercialmente si no fuera por las pruebas con células HEK. Por lo tanto, según el crítico, dado que las pruebas con células HEK-293 para las vacunas contra la COVID-19 fueron esenciales para su comercialización, dichas vacunas están «moralmente contaminadas».
Por un lado, esta distinción tiene cierto fundamento. Imaginemos que un investigador intenta descubrir si el fármaco X puede utilizarse para un nuevo fin Y. El investigador participa en un experimento poco ético con el fármaco X y descubre que este no puede utilizarse para dicho fin. En ese caso, no sería inmoral utilizar el fármaco X para su propósito original, aunque un científico poco ético intentara comprobar si podía utilizarse para un fin diferente. Si esto es esencialmente lo que ocurrió con las pruebas en células HEK que involucraban fármacos como el paracetamol y la aspirina, entonces parece existir una diferencia relevante entre estos productos y muchas vacunas contra la COVID-19.
Por otro lado, volvamos a la premisa subyacente a estos argumentos: es erróneo utilizar un fármaco cuya comercialización dependa de pruebas con células HEK. El problema radica en que la comercialización de un fármaco depende de algo más que las pruebas realizadas durante su desarrollo. Podría depender de pruebas con células HEK que demuestren su seguridad y eficacia. Las células HEK se han utilizado para investigar los mecanismos implicados en la posible muerte de células hepáticas causada por el paracetamol . También podría depender de pruebas con células HEK que actualicen los requisitos de dosificación o demuestren que un fármaco previamente aprobado puede utilizarse de forma segura para un nuevo fin (como el tratamiento de la COVID-19). Por ejemplo, investigaciones recientes con células HEK han demostrado que la aspirina y la ivermectina podrían utilizarse en futuros tratamientos contra el cáncer.
Entonces, ¿qué lecciones podemos extraer de esta controversia?
En primer lugar, la Congregación para la Doctrina de la Fe ha dejado claro que los católicos no pecan si reciben la vacuna contra la Covid-19, ni tampoco pecan si se niegan por motivos de conciencia a vacunarse; aunque, como todos nosotros, deben seguir tomando las medidas adecuadas para no contagiar a las personas vulnerables con enfermedades peligrosas.
En segundo lugar, quienes se niegan por motivos de conciencia a vacunarse contra la COVID-19 no son necesariamente incoherentes si su objeción se basa en el uso de productos cuya comercialización depende de pruebas con líneas celulares poco éticas, en lugar de productos cuyas pruebas se realizaron posteriormente y que no afectan a su disponibilidad comercial. Por consiguiente, quienes critican a los objetores de conciencia deberían ser comprensivos al evaluar sus argumentos y no simplemente descartarlos como una excusa para encubrir una postura antivacunas más general.
En tercer lugar, los objetores de conciencia a las vacunas contra la COVID-19 también deberían ser humildes en su posición y reconocer que las pruebas HEK pueden ser responsables de que haya muchos más medicamentos y tratamientos disponibles comercialmente de los que creen. De hecho, existe una brecha significativa en nuestro conocimiento sobre qué medicamentos dependen de las pruebas HEK de esta manera específica que, con suerte, otros podrán remediar en el futuro.
Hasta entonces, los católicos que no están de acuerdo sobre cuestiones prudentes relacionadas con el uso de las vacunas contra el COVID-19 deben esforzarse por entenderse unos a otros en la caridad y trabajar juntos para promover tratamientos que sean éticos y eficaces.