Jesucristo es una persona real que caminó sobre la tierra en un tiempo real y en un lugar real. Por supuesto, había algo completamente notable en él, y sabemos que eso es quedarse corto. Pero incluso dejando de lado nuestra creencia de que él era completamente Dios y completamente hombre, el encarnado Logos de Dios, segunda persona de la Santísima Trinidad, debemos reconocer que él es, de hecho, real.
Lo extraño es que hay muchos que siguen cuestionando este hecho aparentemente sencillo. Y al hacerlo, ponen en duda la fiabilidad histórica de los Evangelios.
Comienzan los evangelios de Mateo y Lucas. con narraciones sobre el nacimiento y la infancia de Jesús. Ambos evangelistas hacen todo lo posible para establecer a Jesucristo como una persona histórica, ubicándolo cuidadosamente en un período histórico específico haciendo referencia a líderes y eventos en el momento en que nació.
Quienes cuestionan la confiabilidad histórica de los Evangelios usualmente señalan uno de los siguientes: pocos estándar objeciones, todos los cuales han sido tratado con fácilmente incontables veces. Sin embargo, hay al menos una objeción que no se plantea con tanta frecuencia. Tiene que ver con aparentes inexactitudes históricas en los relatos evangélicos del censo de Quirino, el censo que, según nos dicen, llevó a María y José a Belén para el nacimiento de Jesús: “En aquellos días salió un decreto de César Augusto que todos los el mundo debería estar inscrito. Esta fue la primera inscripción, cuando Cirenio era gobernador de Siria. (Lucas 2:2)”
La objeción esencialmente es la siguiente: Quirinio no fue gobernador de Siria durante el reinado del rey Herodes, y Quirinio no realizó ningún registro hasta varios años después de la muerte de Herodes y mucho después del nacimiento de Cristo; por lo que la inscripción no pudo haber ocurrido como se indica, lo que significa que la Sagrada Familia no estaba en Belén para el nacimiento de Jesús, lo que luego pone en duda cualquier detalle histórico ofrecido en los Evangelios.
Hay varios problemas con esta línea de razonamiento, pero hay tres puntos principales que deben considerarse aquí: la muerte de Herodes el Grande; los roles desempeñados por Quirinius (incluyendo when desempeñó esos cargos); y si se realizó o no un censo en el momento en cuestión.
San Lucas sitúa el nacimiento de Jesús dentro del reinado de Herodes el Grande (1:5). Pero Quirino no fue gobernador de Siria mientras gobernaba Herodes el Grande. Entonces, ¿cómo pudo haber realizado un censo durante el reinado de Herodes, durante el cual nació Jesús?
El historiador judío Josefo escribió en el siglo I que Quirino comenzó a gobernar Siria después del destierro de Arquelao. Parece que esto ocurrió hasta once años después de la muerte de Herodes el Grande. Como sabemos por el Evangelio de Mateo que Herodes era rey cuando nació Jesús, parece claro que Quirino era no está gobernador de Siria en el momento del nacimiento de Jesús. ¿No plantea esto un problema para el relato bíblico?
El erudito anglicano NT Wright regalos Una solución a este aparente dilema se basa en los matices de la traducción del griego original. Lucas 2:2 nos dice que “este fue el primero [Protos] inscripción, cuando Quirinio era gobernador de Siria”. Ahora, normalmente Protos significa "primero"; sin embargo, también puede usarse para significar “antes”, especialmente cuando va seguido del caso genitivo, como ocurre en este versículo. Wright sugiere que una traducción más precisa sería: "El censo tuvo lugar antes de que Quirino fuera gobernador de Siria".
Bien, entonces hemos solucionado la objeción. que Quirino no era, de hecho, gobernador de Siria cuando tuvo lugar el empadronamiento. ¿Significa esto que la inscripción nunca se produjo, como afirman los críticos? Y si sucedió, ¿por qué Quirinius habría estado involucrado en la inscripción?
Aunque él no era gobernador en ese momento, hay otros cargos gubernamentales que habrían sido responsables de tal inscripción. Algunos estudiosos Recientemente han argumentado que, en el momento en que nació Jesús, Quirino tenía un papel administrativo destacado que implicaría su participación en un censo. En el Evangelio de Lucas, al describir el papel de Quirino en el censo, utiliza el término hegemón, la misma palabra que usa para Pilato. San Justino Mártir escribió que Quirino era procurador en Judea en el momento del nacimiento de Jesús, antes de su época como gobernador de Siria (disculpa I.34), y Tertuliano deja claro que el gobernador de Siria en ese momento era Saturnino (Adv. Bagazo. IV.XIX). Por lo tanto, la objeción simplemente no se sostiene.
El problema es que, si bien nuestro conocimiento sobre el mundo antiguo está en constante desarrollo, todavía hay muchas cosas que no sabemos. Nuestra comprensión de cuándo ocurrieron ciertos eventos, e incluso nuestra comprensión de la terminología que pudo haberse utilizado (y que difería de un momento a otro y de un lugar a otro), crece con nuevos estudios cada año.
Jesucristo caminó sobre la tierra, y ese es un hecho ineludible. Los Evangelios registran de manera confiable eventos históricos que les sucedieron a personas reales en un momento real. A pesar de los esfuerzos por descartar los Evangelios (o al menos los elementos particulares que a ciertos críticos no les gustan), son documentos demostrables e históricamente confiables que nos hablan del nacimiento, la vida, la muerte y la resurrección de Jesús.