Si es católico fuera del Reino Unido, es probable que haya celebrado la reciente unción solemne, coronación y entronización de Carlos III como rey del Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte sin ningún interés particular más allá del habitual en el día. noticias. Pero si eres un católico con una inclinación tradicionalista en alguna parte, casi nada en si mismo ser despreciado: es posible que haya encontrado algunos, pero afortunadamente no todos, comentarios de individuos o grupos dentro de la región tradicionalista de las redes sociales actuales que buscaron con vehemencia ponerlo en contra de esta coronación y este rey. Ellos piensan que un sensus Católico requiere esto. Piensan mal y la opinión correcta es todo lo contrario.
Básicamente, estos argumentos hostiles equivalen a dos argumentos ligeramente diferentes. pero compatibles con la monarquía de Gran Bretaña.
El primero dice que la Iglesia de Inglaterra, de la cual el rey es por ley “gobernador supremo” (pero no cabeza espiritual), es una iglesia herética sin órdenes válidas y que anteriormente perseguía a los católicos, de ahí el uso oficialmente protestante de la coronación católica medieval. El rito es una mera pretensión y, de hecho, una burla. Los católicos no pueden tener nada que ver con tal cosa ya que Cristo no reconoce el gobierno de monarcas herejes.
El segundo dice que el rito de coronación fue un escándalo de indiferentismo religioso porque prelados y pares católicos participaron junto con otros grupos religiosos en el culto común.
Bueno, en lugar de tomar el camino de una refutación doctrinal y moral posiblemente inútil e innecesariamente tediosa de estos argumentos engañosos y engañosos, que confunden la vehemencia con prestar atención a las realidades que se presentan ante ellos a plena vista, haré uso de la lógica espectacular. y axioma legal: Contra factum non fit argumentum: “Contra un hecho no hay argumento.” Por hecho Se entiende algo que realmente ha sucedido, una realidad evidente, innegable.
Imagina que en lugar de ver una coronación por televisión, estás en Londres el 24 de abril de 1685 en la Abadía de Westminster, la misma iglesia en la que tuvo lugar la reciente coronación. Es la coronación del rey Estuardo Jaime II de Inglaterra (también llamado Jaime VI de Escocia). James es católico romano y, por lo tanto, no recibe la comunión. El arzobispo que lo corona es anglicano, el arzobispo de Canterbury. James jura defender la Iglesia Protestante establecida y es reconocido como su líder temporal. Incluso más tarde nombrará a sus obispos, aunque no esté en comunión con ellos. También es coronada su reina, también católica. Los pares del reino, protestantes y católicos, ofrecen su obediencia. Los Reyes Católicos de Europa ofrecen sus felicitaciones. El Papa, Bendito Inocencio XI, aprueba explícitamente todo esto, aunque teme que Jacobo siga el ejemplo de su aliado, Luis XIV de Francia, y se aleje de los protestantes al tratar imprudentemente de restaurar la religión católica. statu quo.
Para colmo, el día anterior, Santiago y su reina habían sido ungidos y coronados por un prelado católico, utilizando el rito latino anterior a la reforma, y así asistieron a misa y recibieron la Sagrada Comunión. Esto tuvo lugar en la capilla católica del palacio real de Whitehall, en la que (¡por supuesto!) también había una capilla real protestante oficial utilizada por los numerosos protestantes del palacio.
Aquí vemos a un Papa beatificado manteniendo un equilibrio prudente entre fanáticos protestantes integralistas y católicos para mantener y promover el estado civil pacífico de la Iglesia católica en lo que se había convertido en un país mayoritariamente, pero aún no enteramente, protestante, especialmente si se considera que Toda Irlanda también estaba en juego. Para ello, el Bl. Inocencio no vio el ascenso de Jacobo II simplemente como una oportunidad para restablecer la Iglesia católica como iglesia estatal de Inglaterra y para obstaculizar y vencer a los protestantes. No se involucró en una retórica inflamada contra la herejía, y llevó esto al punto de permitir que un arzobispo protestante ungiera a un rey católico, de permitir que un rey católico se ajustara al culto protestante en todo menos en compartir sus sacramentos.
Entonces, lo que nos dice la historia es que, en la Europa de la Contrarreforma, el Papa permitió la participación en el culto protestante e incluso la recepción de sacramentales (no sacramentos) de parte de los protestantes por una causa proporcionalmente buena, es decir, la mejora del estado civil de los católicos. y para evitar un mal proporcionalmente grave: a saber, la reanudación de las sangrientas persecuciones de los católicos que habían cesado recientemente y apenas habían cesado en Inglaterra.
Si el rito de coronación anglicano hubiera sido intrínsecamente malo por ser, simplemente hablando, contrario a la doctrina católica, el beato. Inocente no podría haber hecho esto. Y así, no hay ninguna herejía literal en el rito de coronación anglicano, y la participación católica en él no es una actuación, una parodia o una burla. Más bien, es prudencia y caridad, no indiferentismo o falsa adoración.
Nuestros amigos fanáticos ahora pueden plantear una pregunta racional: ¿qué pasa con la deposición de San Pío V y excomunión de Isabel I en 1570? Bueno, ese es otro artículo, pero basta decir que estoy seguro de que si sus circunstancias hubieran sido las de su sucesor Inocencio, habría hecho lo que hizo Inocencio y favorecido la cooperación material de los católicos. Lamentablemente, sin embargo, en el momento en que la depuso y excomulgó, las circunstancias eran, de hecho, mucho más cercanas a las del siglo siguiente de lo que él creía, como lo confirmaron los acontecimientos posteriores.
O tal vez nuestros amigos modernos de las redes sociales simplemente concluyan que Bl. Inocencio XI fue exactamente como sus sucesores de nuestro tiempo, aquellos papas del “Vaticano II”, o incluso que los “errores del Vaticano II” tienen sus raíces mucho más atrás de lo imaginado, o incluso que Inocencio fue peor que ellos, ya que en la medida en que ¡Qué estaba dispuesto a permitir que la cooperación con los protestantes fuera concretamente mucho mayor de lo que cualquiera de ellos permitía! Las beatificaciones, podrían decir, después de todo, no son infalibles, ¡ni siquiera las realizadas por Pío XII! (Aunque, es cierto, Inocencio fue beatificado por Pío XI). Y, esperen un momento, ¿no fue el mismo Papa quien, como prelado curial, asistió con entusiasmo a la coronación de Eduardo VII con el destacado e indiferente cardenal Merry del Val allá por 1902? Y ambos trabajaron más tarde para San Pío X. Estos astutos modernistas harán cualquier cosa para ocultar su modernismo, incluso condenarlo. Quizás podamos ver estas u otras ideas similares en sus publicaciones en los medios y boletines.
Pero basta de sarcasmo. Con toda simplicidad, todo lo que tenemos que hacer es examinar 1 Pedro 2:17. Allí San Pedro nos dice: “Temed a Dios, honrad al rey”. Ahora bien, ¿quién era el rey en ese momento? Nada menos que Nerón, quien reivindicaba el culto personal como a un dios. Los cristianos de aquella época temprana participaban regularmente en deberes cívicos en un mundo lleno de referencias paganas, y honraban y servían al emperador, siempre y cuando no se les pidiera que hicieran nada intrínsecamente malo. Por lo tanto, harían cualquier cosa menos ofrecerle adoración directa quemando incienso. Aun así, honrar al emperador era honrar a un dios pagano.
Nuestro Señor dijo que deberíamos ser sabios como serpientes e inofensivos como palomas en este mundo. Nunca ha sido fácil hacer distinciones morales sutiles, y especialmente en cosas que tienen que ver con la adoración directa de Dios, pero debemos hacerlas. Vivimos en el mundo real, no en una secta o en una cámara de resonancia de las redes sociales. Basta de charla.
Aquellos católicos que respetuosa y devotamente observaron o participaron en la reciente coronación del Cardenal Nichols de Westminster a nuestra Primera Dama (no, y mencionarla respetuosamente no significa que esté de acuerdo con ella, sólo que soy civilizado y racional) a todos los millones de Los súbditos católicos del nuevo rey simplemente estaban cumpliendo el mandato de San Pablo en 1 Timoteo 2, tan similar al de 1 Pedro 2:
Deseo, pues, ante todo, que se hagan súplicas, oraciones, súplicas y acciones de gracias por todos los hombres: por los reyes y por todos los que están en alto cargo, para que podamos llevar una vida tranquila y pacífica con toda piedad y castidad. . Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre, el cual se dio a sí mismo para redención por todos, para testimonio a su debido tiempo.
Lo que estábamos haciendo no era una burla. Fue obediencia al mandato del apóstol. Y fue un acto caritativo y noble.
Entonces, mientras espero ser salvo y protegido en esta vida y en la próxima, también digo, aplicando la Regla de Oro: “¡Dios salve al rey! ¡Vivat Rex Carolus!"