Saltar al contenido principalComentarios sobre accesibilidad

¿Se puede ser bueno sin Dios?

A los ateos y agnósticos les gusta afirmar que la religión o la creencia en Dios no son necesarias para vivir una vida moral. “Puedo ser una buena persona sin Dios”, dicen. Algunos van un paso más allá y tratan de explicar por qué pueden ser incluso mejor gente sin Dios. Por ejemplo, podrían afirmar que mientras los teístas están preocupados por obedecer órdenes religiosas que los llevarán a una vida celestial después de la muerte, los incrédulos pueden aplicar todas sus energías para hacer este vídeo mundo un lugar mejor.

En cierto sentido, es correcto decir que se puede ser una buena persona sin Dios. La historia lo demuestra. La cultura occidental clásica, que no tenía revelación divina ni religión formal, consideraba la virtud natural como el objetivo más elevado. El confucianismo establece un código moral sofisticado sin un ser supremo.

Dicho esto, creo que se podría argumentar con fuerza que es más fácil y más lógico vivir una vida verdaderamente moral como creyente religioso que como incrédulo. Si alguna vez te encuentras desafiado por un ateo con el argumento de “buena persona”, aquí tienes cuatro razones que podrían ayudarte con tu respuesta.

1. Dios fundamenta el bien

¿Cuál es la medida de la moralidad? ¿Cómo podemos distinguir entre el bien y el mal y, por lo tanto, qué significa ¿Ser una “buena persona” en lugar de una “mala persona”?

Sin Dios, o algo parecido a Dios que sea a la vez autoritario y trascendente, sólo podemos señalar la definición o la moralidad de la sociedad, o nuestro propio código personal.

¿El problema con esto? La definición de moralidad que tiene la sociedad cambia y, a veces, es obviamente errónea: pensemos en la Alemania nazi o el estado esclavista del Sur. Y nuestros propios códigos morales personales son aún más volubles, variables y sujetos a errores. Decir: "Soy una buena persona porque vivo mi código moral personal" está peligrosamente cerca de decir: "Vivo como quiero vivir". ¿Es eso moralidad?

Los creyentes, por otra parte, tienen un estándar fuera de ellos: autoritario e inmutable. Dios y sus leyes morales, ya sean leyes positivas (mandamientos divinos específicos) o leyes naturales que originarse con el—son la mejor y más razonable base para determinar qué significa ser una buena persona en primer lugar.

2. Una perspectiva eterna

Mencioné antes cómo algunos no teístas sostienen que la creencia en la otra vida lleva a descuidar la vida futura. este vídeo vida, pero creo que lo tienen al revés. Debido a que los creyentes ven consecuencias eternas por sus acciones (Mateo 21:35-46), esto aumenta enormemente el drama moral de este mundo. A primera vista, sin más información, ¿quién esperaría que se tomara más en serio su conducta moral?

¿La persona que piensa que su destino eterno (y tal vez el destino de los demás) depende de que viva una vida recta no sólo en hechos sino también en palabras y pensamientos?

O la persona que piensa que su vida terminará con la muerte de su cuerpo; ¿Que no habrá recompensa ni ajuste de cuentas por cómo lo vive? ¿Y que cualquier bien (o mal) que haga a los demás será sólo un gesto momentáneo, que no traerá más que un destello de consuelo o molestia en una existencia absurda y, en última instancia, inútil?

Los incrédulos pueden intentar conseguir alguna motivación terrenal casera para vivir un código moral, aunque sus beneficios se limiten enteramente a esta vida. Pero la perspectiva eterna del creyente aumenta tan poderosamente los riesgos de ser una “buena persona” y, por tanto, la motivación, que debe hacer que sea más fácil lograrlo.

3. Humanismo verdadero

La siguiente razón está relacionada con la última. Una gran parte de la moralidad, especialmente para los incrédulos (que generalmente están menos preocupados por la moralidad de las acciones que no afectan directamente a otros), es hacer el bien al prójimo. Algunos incluso dirían que los incrédulos son más amables con otras personas en la tierra porque no todos están preocupados por complacer a una persona imaginaria en el cielo.

Pero para un ateo, este impulso humanista se basa en un terreno bastante inestable. ¿Por Qué ¿Ser amable, bueno, cariñoso o caritativo con otras personas? ¿Qué tienen de especial?

Algunos se encogerán de hombros y dirán que no importa. Ellos simplemente piensan que nosotros should. Se siente bien. Otros intentarán argumentar que la caridad hacia los demás en realidad redunda en nuestro propio interés: ya sea porque eventualmente repercutirá en nosotros como el karma, o porque simplemente nos hace sentir bien con nosotros mismos.

Pero ¿qué pasa cuando no se siente bien? ¿Qué pasa si la otra persona es un idiota? ¿Qué pasa si ser bueno con otro claramente nos incomoda o incluso nos perjudica? ¿Por qué deberíamos hacerlo entonces? El incrédulo no tiene respuesta.

El creyente lo hace. El teísmo proporciona una base para el humanismo auténtico. Debemos amarnos unos a otros no sólo porque Dios lo manda, sino porque es just—Porque Dios creó a esas otras personas, las mantiene en existencia, las ama y, por lo tanto, les infunde su propio valor. ¿Cómo pueden los humanistas seculares más audaces de la historia competir con esa gloriosa visión de la humanidad?

4. Tengo gracia

Si hay una constante más universal en la experiencia humana que el pecado, no sé cuál es. Tanto los creyentes como los incrédulos saben lo que es saber lo que es correcto, pero de todos modos hacer lo contrario (Romanos 7:22-23).

¿A qué apelan los incrédulos en esta infeliz circunstancia? Lo único que tienen es a ellos mismos, que es, en primer lugar, el problema. Sí, algunas personas extraordinarias son capaces de llegar bastante lejos basándose únicamente en la virtud natural, pero son una excepción. El resto yacen en los sofás de los analistas y asisten a seminarios de autoayuda desesperados por encontrar alguna clave natural para mejorar. O se desesperan.

Incluso si no existiera Dios, creo que incluso el idea de ayuda divina es… útil. Creer que no estamos solos, que con suficiente fe, práctica y perseverancia podemos vencer el pecado, porque tenemos acceso a la energía espiritual fuera de nosotros mismos, sólo puede ayudarnos en nuestra búsqueda de ser buenas personas.

Así que incluso si la creencia en Dios fuera sólo un apoyo moral, sería un apoyo útil y eficaz. Pero la mayoría de los teístas piensan que es más que una muleta. Creemos que Dios no sólo establece la ley moral y nos dice que la obedezcamos, sino que nos da el poder para obedecerla, lo que llamamos gracia real. Somos capaces de trascender la virtud meramente natural, ir más allá de todo lo que tenemos para dar por nuestro propio poder, porque Dios nos da his poder.

Ese poder perfecciona nuestra virtud natural, convirtiéndonos en mejores personas de lo que podríamos haber esperado ser. Mejor aún, enciende en nosotros súper virtud natural, que nos lleva de ser buenas personas a un estado moral que los no creyentes no pueden alcanzar: la santidad.

¿Te gustó este contenido? Ayúdanos a mantenernos libres de publicidad
¿Disfrutas de este contenido?  ¡Por favor apoye nuestra misión!Donarwww.catholic.com/support-us