Una de las razones por las que la ideología del despertar ha logrado abrirse paso entre las comunidades cristianas es que se alimenta del precepto cristiano de ofrecer compasión y ayuda a los marginados y a los que sufren. Esto genera mucha confusión sobre si los cristianos pueden o no despertarse, y muchos lo ven como la consecuencia natural de ese precepto cristiano. Pero mientras escribo en mi libro, Despierto, no despierto (TAN Books), tanto a nivel humano como espiritual, el despertar es una ideología que daña mucho más de lo que ayuda.
Es imperativo que identifiquemos cómo opera, ya que a menudo imita al cristianismo, lo que agrava la confusión. Incluso a medida que la sociedad se vuelve más secular, el movimiento del despertar parece sentir que puede crecer parasitariamente a partir de los residuos de la religión hasta que la reemplace.
Un ejemplo de cómo sucede esto está relacionado con el concepto cristiano del arrepentimiento. Bajo amenaza de cancelación, las personas sorprendidas en el lado equivocado del despertar a menudo repiten alguna versión de la frase. haciendo el trabajo en su disculpa: "Sí, veo en qué me equivoqué y ahora me comprometo a hacerlo". haciendo el trabajo."
A primera vista, esta frase podría sorprendernos. como una indicación inofensiva e incluso útil de que el delincuente está reflexionando sobre sus errores o prejuicios dañinos y tratando de deshacerlos y arrepentirse de ellos. Desde este punto de vista, puede ser compatible con los hábitos cristianos de examen, confesión y arrepentimiento. Probablemente esto es lo que tu simpática y progresista tía Susan cree que es todo lo que significa la frase.
Haciendo el trabajo Sin embargo, una reeducación consciente significa llegar a ver todas las facetas de la sociedad a través de una lente de poder y opresión y convertirse en activistas en su ruina. Que la tía Susan no vea el cebo y el cambio que implica es crucial para el éxito del movimiento.
Aquí hay una lista incompleta de lo que en última instancia implica haciendo el trabajo:
- Replantear nuestras perspectivas para ver cada persona, evento e interacción (por insignificante que sea) a través de la lente del conflicto grupal identitario. Como dijo el famoso autor y gurú de las carreras Robin DiAngelo, la cuestión en cualquier interacción humana no es did se produce racismo, sino más bien how ¿Se produjo el racismo?
- Ver todo el pensamiento, la literatura, las instituciones, las ideas y las filosofías occidentales como sistemas tensos de opresión y colonización que deben ser descentrados, desestabilizados y perturbados.
- Desmantelar nuestra comprensión de la ley moral objetiva y el significado corporal inteligible. Nuestros cuerpos pueden significar cualquier cosa (lo que supone que no significan nada). La represión sexual es una forma internalizada de opresión política. Según la Teoría Crítica, el fundamento académico del despertar, los principios morales son obstáculos para la liberación personal.
- Comprometerse a silenciar (en nosotros y en los demás) cualquier pensamiento o inquietud que cuestione la ideología. Tal resistencia es una falsa conciencia, si estamos en el grupo oprimido, o una prueba más de nuestra complicidad y privilegio, si estamos en el grupo opresor.
- Comprometernos a no guardar silencio (“el silencio es violencia”), sino a usar nuestras voces sólo en apoyo de puntos de vista aprobados por los despertados. (La lógica de 4 y 5 combinadas muestra cómo nos convertimos en un habla obligada).
- Viendo que todo es político. Amistades, familia, religión, tejido de punto, cocinar, Incluso jardinería.
Mientras que la frase haciendo el trabajo está mucho más cargado de lo que una persona de buena voluntad podría suponer; en un sentido más profundo, es sorprendentemente reduccionista. Tomando prestado de la teoría marxista del conflicto, los despertares dividen el mundo en binarios simplistas de oprimidos y opresores. Dentro de cualquier individuo determinado, varias combinaciones de identidades pueden mitigar o intensificar su condición de víctima y su correspondiente derecho a ser escuchado o necesitar arrepentirse. ¿Cómo he participado, sin darme cuenta o no, en los pecados de mis antepasados o en las redes sistémicas de injusticia? ¿O en qué me han perjudicado?
La estatura moral no se otorga según el carácter, sino según la victimización, lo que crea una motivación infinita para descubrir culpables fuera de uno mismo.
Esta reducción de la vida moral a una culpabilidad colectivizada desligado de la ley moral es irreconciliable con la fe cristiana. Aunque las acciones a primera vista pueden tener similitudes, el catolicismo está dirigido a reconciliar al penitente con Dios, mientras que haciendo el trabajo está dirigido a conformar al penitente a la ideología.
El llamado católico al autoexamen es más penetrante y más personal. También es respetuoso de la realidad de la naturaleza humana. Cuatro pautas útiles para la confesión son que el penitente debe ser conciso, claro, completo y concreto. Estas sencillas pautas sirven para ayudarnos a vernos a nosotros mismos con claridad y humildad.
El deseo humano de vernos a nosotros mismos y que los demás nos vean bien puede corromper fácilmente nuestra visión. Somos propensos a ocultar nuestros errores: desviarlos, excusarlos, generalizarlos, ocultarlos. Queremos evitar reconocer nuestros pecados simple y llanamente. Cuando la vida va mal, buscamos algo fuera de nosotros a quien culpar.
La ideología despierta explota esto. Avivar la ira y el resentimiento favorece la causa de la revolución. Pero también oscurece nuestra comprensión de la misericordia y el amor de Dios. En nuestra imaginación lo reducimos a un capataz severo en lugar de a un padre amoroso.
Si bien podemos escondernos de nosotros mismos durante algún tiempo, no podemos escondernos de Dios. Él ya sabe lo que somos, lo cual es una buena y una mala noticia. La mala noticia es que él conoce nuestros pecados. ¿Las buenas noticias? Eso significa que su amor por nosotros es mucho más sincero e íntimo de lo que podríamos haber supuesto. Al conocer nuestra necesidad, viene a revelarnos la profundidad de su amor.
La ideología del despertar es a la vez reduccionista y totalizadora. Es una parodia de la cita de CS Lewis: "Creo en el cristianismo como creo que ha salido el sol: no sólo porque lo veo, sino porque a través de él veo todo lo demás". Por haciendo el trabajo, comenzamos a ver todo como signos y sombras del poder y el odio del hombre. Por el contrario, a través de la gracia de Dios y los sacramentos, comenzamos a ver todo como signos y sombras de la misericordia y el amor de un Padre.