Escalera que se da a los pecadores,
Por el cual Cristo, Rey del cielo,
Todas las cosas lo ha conducido a Él;
Cuya forma correctamente comprendida
Muestra que sus cuatro brazos, extendidos
Amplia, extendida sobre los cuatro puntos cardinales de la tierra [ 1 ].
La secuencia del siglo XII de Adán de San Víctor nos ofrece esta imagen de la cruz. Extendido por todo el mundo. A Constantino se le dijo en una visión: «Con esta señal, vencerás». Sin embargo, el poder conquistador de la cruz no esperaba a un emperador romano ni a sus victorias militares o sociales. Era ya una señal de conquista, tanto como de rendición. Fue la muerte de un hombre, pero la escalera a la inmoralidad para todos.
Esto es solo el comienzo del largo catálogo de paradojas que surgen de este "signo de contradicción". El inmaculado muere por los pecadores, el justo por los injustos. A través de la muerte, trae vida. Por sus llagas somos sanados. San Ambrosio escribe, sobre el odio de la multitud enfurecida: "La maldad tiene leyes que odiar la inocencia y amar la culpa". Pero es a través de este odio cruel e injusticia que encontramos el amor y la justicia de Dios.
Las Escrituras hablan de la ira de Dios. Muchos críticos del cristianismo, así como no pocos cristianos descarriados, interpretan esto como una sugerencia de que la cruz representa una especie de castigo divino, donde el Padre derrama su ira aparentemente descontrolada sobre el Hijo. Sin embargo, como dice Margaret Turek: «La ira de Dios es la forma que adopta el amor de Dios cuando se enfrenta a todo aquello que se opone y se endurece contra los designios de su amor. Siempre se ejerce al servicio de estos designios. La ira de Dios coincide con su celo por llevar a cabo la obra de su amor contra el pecado». [ 2 ].
No hay oposición entre la ira y el amor. La cruz, en efecto, representa la ira y la angustia de Dios por el pecado, pero como un aspecto de la propia naturaleza de Dios, no nos atrevemos a concebirla como una especie de pasión irracional que deba ser extinguida mediante la violencia. La violencia es lo que... we Hacedlo, adictos a los poderes de las tinieblas. La ira de Dios y su amor se representan en su ferviente disposición a cumplir su voluntad, a destruir y vencer ese poder de las tinieblas desde dentro mediante la señal de la cruz.
Quizás uno de los efectos secundarios más desafortunados de quienes ven la cruz como un castigo divino—como algo infligido al Hijo por el Padre— es que perdemos el sentido del amor apasionado del Padre, el amor tan visible y apasionadamente representado por la parábola del hijo pródigo que escuchamos hace apenas dos domingos. Esta es una realidad difícil, porque la Tradición se esfuerza mucho por afirmar la impasibilidad de la naturaleza divina; patripasionismo Nombra una herejía según la cual el Padre sufre en la cruz. Incluso nuestro Señor Jesucristo, debemos decirlo, sufre y muere en su naturaleza humana, pero no en su naturaleza divina.
Sin embargo, podemos exagerar lo que la Tradición realmente dice aquí, pues la Escritura y la Tradición también nos ofrecen imágenes tras imágenes del amor apasionado de Dios por sus hijos, su cuidado providencial por ellos, su dolor y angustia por su infidelidad y pecado. La insistencia de los Padres en la impasibilidad divina es fundamentalmente un intento de preservar la distinción entre Dios y lo que no es Dios. Sea lo que sea que entendamos cuando hablamos del sufrimiento de Dios, no puede significar lo mismo que cuando hablamos del sufrimiento de las criaturas. No es que Dios no sufra en absoluto, sino que no sufre en absoluto. como uno Una criatura; no se deja dominar ni dominar por las pasiones, sino que sufre de una manera compatible con su libertad y perfección. Su sufrimiento, a diferencia del nuestro, no es meramente pasivo, sino activo: expresión de su amor y su voluntad.
Todo esto debería llevarnos a esta reflexión central al dirigir nuestra mirada a la cruz hoy y durante el resto de la semana: la angustia de la Pasión no es una transacción abstracta de los contadores cósmicos. Es la obra de Dios con nosotros, en nosotros, a través de nosotros, para nosotros y a pesar de nosotros. Es la obra de toda la Trinidad y de toda la humanidad. El amor de Dios por nosotros no es una idea, sino una decisión eterna, realizada y realizada en el tiempo. Lo recorremos de nuevo esta semana como si fuera la primera vez, para que podamos recibir con los brazos abiertos el abrazo de la cruz.
[ 1 ] Secuencia para la Invención de la Santa Cruz, Laudes Crucis, Adán de San Víctor, trad. Digby Wrangham. “Haec est scala peccatorum, / Per quam Christus, Rex caelorum, / Ad se traxit omnia; / Forma cujus hoc ostendit / Quae terrarium comprenhendit / Quatuor confinia”.
[ 2 ] Margaret Turek, Expiación: Sondeos en la teología bíblica, trinitaria y espiritual (Ignacio, 2022), 140.