Escalera que se da a los pecadores,
Por el cual Cristo, Rey del cielo,
Todas las cosas lo ha conducido a Él;
Cuya forma correctamente comprendida
Muestra que sus cuatro brazos, extendidos
Amplia, extendida sobre los cuatro puntos cardinales de la tierra [ 1 ].
La secuencia del siglo XII de Adán de San Víctor nos ofrece esta imagen de la cruz extendida sobre el mundo entero. Constantino recibió la famosa visión de: «Con este signo, vencerás». Sin embargo, el poder conquistador de la cruz no dependía de un emperador romano ni de sus victorias militares o sociales. Era ya un signo de conquista, tanto como de rendición. Representaba la muerte de un hombre, pero la escalera a la inmortalidad para toda la humanidad.
Esto es solo el comienzo del largo catálogo de paradojas que surgen de este "signo de contradicción". El inmaculado muere por los pecadores, el justo por los injustos. A través de la muerte, trae vida. Por sus llagas somos sanados. San Ambrosio escribe, sobre el odio de la multitud enfurecida: "La maldad tiene leyes que odiar la inocencia y amar la culpa". Pero es a través de este odio cruel e injusticia que encontramos el amor y la justicia de Dios.
Las Escrituras hablan de la ira de Dios. Muchos críticos del cristianismo, así como no pocos cristianos mal informados, interpretan esto como una sugerencia de que la cruz representa una especie de castigo divino, donde el Padre derrama su ira aparentemente incontrolable sobre el Hijo. Sin embargo, como afirma Margaret Turek, «la ira de Dios es la forma que adopta su amor cuando se enfrenta a todo aquello que se opone y se endurece contra los designios de su amor. Siempre se ejerce al servicio de estos designios. La ira de Dios coincide con su celo por llevar a cabo la obra de su amor contra el pecado» [2].
No existe oposición entre la ira y el amor. La cruz representa, en efecto, la ira y la angustia de Dios ante el pecado, pero, como parte de su naturaleza, no debemos concebirla como una pasión irracional que deba ser aplacada mediante la violencia. La violencia es nuestra propia naturaleza , la de quienes , adictos a las tinieblas, cometemos. Tanto la ira como el amor de Dios se manifiestan en su ferviente voluntad de cumplir su propósito, de destruir y vencer las tinieblas desde dentro mediante el signo de la cruz.
Quizás uno de los efectos secundarios más lamentables de quienes consideran la cruz como un castigo divino —como algo infligido al Hijo por el Padre— es que perdemos la noción del amor apasionado del Padre, ese amor tan visible y visceralmente representado en la parábola del hijo pródigo que escuchamos hace apenas dos domingos. Esta es una realidad difícil, porque la Tradición se esfuerza por afirmar la impasibilidad de la naturaleza divina; el patripassionismo designa una herejía según la cual el Padre sufre en la cruz. Incluso nuestro Señor Jesucristo, debemos decir, sufre y muere en su naturaleza humana, pero no en su naturaleza divina.
Sin embargo, podemos exagerar lo que la Tradición dice aquí, pues tanto la Escritura como la Tradición nos ofrecen numerosas imágenes del amor apasionado de Dios por sus hijos, su providencia y su dolor y angustia ante su infidelidad y pecado. La insistencia de los Padres en la impasibilidad divina es, fundamentalmente, un intento de preservar la distinción entre Dios y lo que no es Dios. Sea lo que sea que entendamos al hablar del sufrimiento de Dios, no puede significar lo mismo que cuando hablamos del sufrimiento de las criaturas. No es que Dios no sufra en absoluto, sino que no sufre como una criatura; no se deja dominar ni vencer por las pasiones, sino que sufre de una manera compatible con su libertad y perfección. Su sufrimiento, a diferencia del nuestro, no es meramente pasivo, sino activo: una expresión de su amor y su voluntad.
Todo esto debería llevarnos a esta reflexión central al dirigir nuestra mirada a la cruz hoy y durante el resto de la semana: la angustia de la Pasión no es una transacción abstracta de los contadores cósmicos. Es la obra de Dios con nosotros, en nosotros, a través de nosotros, para nosotros y a pesar de nosotros. Es la obra de toda la Trinidad y de toda la humanidad. El amor de Dios por nosotros no es una idea, sino una decisión eterna, realizada y realizada en el tiempo. Lo recorremos de nuevo esta semana como si fuera la primera vez, para que podamos recibir con los brazos abiertos el abrazo de la cruz.
[1] Secuencia de la Invención de la Santa Cruz, Laudes Crucis , Adán de San Víctor, trad. Digby Wrangham. “Haec est scala peccatorum, / Per quam Christus, Rex caelorum, / Ad se traxit omnia; / Forma cujus hoc ostendit / Quae terrarium comprenhendit / Quatuor confinia”.
[2] Margaret Turek, Expiación: Sondeos en la teología bíblica, trinitaria y espiritual (Ignatius, 2022), 140.