Cuando empecé el seminario, mi mayor pregunta era: “¿En qué parte de la Biblia se enseña que María fue concebida de manera inmaculada?”. Pensé que tenía que estar allí… en algún lugar… en cualquier parte. Tal vez estuviera en los idiomas originales, pero no en la traducción al inglés.
Busqué hasta que encontré una respuesta contundente, pero esa respuesta no provenía principalmente de la Biblia, sino de los escritos de San John Henry Newman.
Newman no dijo: “Los dogmas marianos no se pueden demostrar sólo con las Escrituras”, pero lo que sí hizo fue explicar el dogma mariano más relevante para su tiempo (el Inmaculada Concepción), y no utilizó las Escrituras como fuente principal para hacerlo. La fuente principal de Newman fueron los escritos de los primeros cristianos, a quienes llamó los Padres.
Entre los estudiosos que estudian a Newman, esta es una cita famosa:
Los Padres me hicieron católico, y no voy a derribar la escalera por la que ascendí a la Iglesia. Es una escalera tan útil para ese propósito ahora como lo fue hace veinte años. Aunque, como sabéis, mantengo un proceso de desarrollo en la verdad apostólica a medida que pasa el tiempo, ese desarrollo no reemplaza a los Padres, sino que los explica y los completa.
Para decirlo sin rodeos, las enseñanzas católicas sobre María son fuertemente cuestionadas por nuestros hermanos y hermanas protestantes. Ellos piensan que adorar a María como DiosTenemos que entender bien lo que la Iglesia Católica enseña realmente sobre María para poder defender nuestras creencias. Veamos entonces cómo el planteamiento de Newman puede ayudarnos a arrojar algo de luz.
Hay cuatro enseñanzas marianas (también conocido como dogmas) que los católicos están obligados a creer acerca de María:
- María fue virgen perpetua: permaneció virgen toda su vida
- María es la Madre de Dios (lo que significa que ella dio a luz a Jesús, quien es plenamente Dios y plenamente hombre).
- El elemento Inmaculada Concepción:A diferencia del resto de la humanidad, María fue concebida sin la mancha del pecado original. (De nuevo, obviamente, Jesús tampoco fue concebido con pecado original porque él es Dios, y el pecado no tiene nada que ver con Dios.)
- El elemento Asunción:Al final de su vida terrena, María fue llevada al cielo en cuerpo y alma, en paralelo a la ascensión de Cristo al cielo.
¿Se enseñan estas enseñanzas en la Biblia? Las Escrituras ciertamente no contradicen estas doctrinas, pero tampoco las enseñan explícitamente. En ningún lugar de la Biblia dice claramente que María fue virgen toda su vida. Aunque el discurso del ángel Gabriel a María como lleno de gracia (Luke 1: 28) ¿Puede indicarnos? En cuanto a la Inmaculada Concepción, no lo prueba (28). En cuanto a la Asunción, si yo fuera protestante, podría dudar en aceptar el argumento de que Apocalipsis 12 Demuestra que María fue asunta al cielo. Incluso la maternidad divina de María, aunque demostrable a partir de las Escrituras, tuvo que ser definida oficialmente en el Concilio de Éfeso del año 431.
Si las Escrituras no prueban lo que la Iglesia Católica enseña acerca de María, ¿por qué creemos en estas enseñanzas? Las creemos porque los primeros cristianos no se adhirieron a ellas. Sola Scriptura. Más bien, creían también en la Tradición Apostólica.
La Escritura misma enseña que la Biblia no es la única autoridad (o la máxima autoridad). San Pablo afirma en 2 Tesalonicenses 2:15 que el pueblo de Dios debe aferrarse a la Escritura (lo que él escribió) y a la Tradición (lo que les enseñó de palabra): “Así que, hermanos, estad firmes y conservad las tradiciones que os enseñamos de palabra o por carta”. Por lo tanto, Pablo no es un seguidor de la Sola Scriptura, o bien: para él, la Escritura y la tradición oral tienen una autoridad independiente una de otra.
Los primeros cristianos claramente sentían lo mismo:
San Basilio el Grande escribí, en 375,
De los dogmas y kerigmas conservados en la Iglesia, algunos los poseemos a partir de enseñanza escrita, y Otros los recibimos de la tradición de los Apóstoles.. . . . Respecto a la piedad ambos son de la misma fuerza . . . Si intentáramos rechazar las costumbres no escritas por no tener gran autoridad, dañaríamos sin darnos cuenta el evangelio. en sus elementos vitales... Porque no nos contentamos con las palabras que los apóstoles o el evangelio han registrado, sino que decimos también otras cosas... y Consideramos que estas otras palabras, que hemos recibido de la enseñanza no escrita, son de gran importancia..
San Epifanio de Salamina argumentó explícitamente contra el principio de escritura sola Cuando escribió (entre 374 y 377),
Es necesario también hacer uso de la Tradición, porque No todo se puede obtener de la Sagrada Escritura. Los santos apóstoles transmitieron algunas cosas en las Escrituras, Otras cosas en la Tradición (Panacea contra todas las herejías).
Ampliando 2 Tesalonicenses 2:15, que citamos anteriormente, San Juan Crisóstomo escribió (entre 398 y 404) que los apóstoles
No todo lo transmitió por carta, pero también hubo mucho que no fue escrito. Como lo que fue escrito, También lo no escrito es digno de fe. Por tanto, consideremos también digna de fe la tradición de la Iglesia. ¿Es una tradición? No busquemos más..
Martín Lutero pensamiento que San Agustín fue el primero en ser Sola ScripturaLutero escribió: “En esto sigo el ejemplo de San Agustín, quien fue, entre otras cosas, el primero y casi el único que decidió someterse a las Sagradas Escrituras. solo.” Pero Agustín, respecto a las tradiciones mantenidas en toda la iglesia (400), escribió en su carta a Jenaro:
Con respecto a aquellos observancias que nosotros atendemos cuidadosamente y que el mundo entero guarda, y que no deriva de la Escritura sino de la Tradición, Se nos da a entender que son recomendados y ordenados para ser guardados, ya sea por los mismos Apóstoles o por concilios plenarios., cuya autoridad es bastante vital en la Iglesia.
Ahora que hemos visto que tanto la Escritura como la Tradición Apostólica tienen autoridad para enseñar, podemos entender mejor por qué estas cuatro enseñanzas marianas no están explícitas en la Biblia. Nos llegan a través de la Tradición Apostólica y de los desarrollos que se derivan de ella.
Es necesario comprender más profundamente las contribuciones de San John Henry Newman al campo de la apologética católica y la mariología, especialmente en su Carta a Pusey y su Ensayo sobre el desarrollo de la doctrina cristiana. Sin ellos, podemos caer fácilmente en la trampa de intentar probar las enseñanzas marianas católicas a partir de Escritura solaDe hecho, estas enseñanzas no pueden defenderse adecuadamente sin la Tradición Apostólica o la autoridad infalible de la enseñanza de la Iglesia Católica. Sin embargo, con ellas, lo que la Iglesia Católica enseña sobre María es defendible y demostrable.