La cordura es ver qué is (realidad) y vivir de acuerdo con ella. Si tu abuelo cree que hay duendes saltando en su plato de mantequilla y les da su cuchillo de mantequilla para que lo usen como trampolín, entonces su cordura es defectuosa.
Confunde una alucinación con algo real y se comporta en consecuencia. Mientras te cuenta sobre este fenómeno en la mesa, probablemente lo invitarías a convertirse en ciudadano del mundo real y ver la realidad tal como es y vivir en ella.
cordura sexual
Utilizo este ejemplo para suscitar la pregunta: "¿Existe un mundo real en lo que respecta al sexo y nuestros poderes sexuales?" En otras palabras, ¿el sexo tiene un significado independiente de lo que usted o yo entendemos? ¿Existe una realidad en el sexo, y por ende en nuestros poderes sexuales, que debamos reverenciar y vivir de acuerdo con ella? ¿Existe un mundo real con respecto al sexo al que podríamos invitar a alguien a vivir? ¿Existe tal cosa como cordura sexual?
Si el sexo no tiene ningún tipo de significado intrínseco (un propósito independiente de la idea humana), entonces sería imposible ser acusado de locura sexual. ¿Cómo podría uno equivocarse acerca de la realidad del sexo si no hay ninguna realidad sobre la cual equivocarse?
Pero si el sexo tiene una realidad objetiva (significado y propósito intrínsecos) y no la inventamos sobre la marcha, entonces la forma en que nos relacionamos con el sexo determinará nuestra cordura tanto como la forma en que nos relacionamos con los platos de mantequilla y los duendes.
Babear no es pensar
Para determinar si el sexo tiene un significado objetivo (significado y propósito independiente de nuestras intenciones), debemos hacer lo que el hombre moderno no hace: a saber, think sobre el sexo
Sé lo que estás pensando: “¿Cómo puedes decir que el hombre moderno no piensa en sexo? Basta mirar los comerciales: desde el champú hasta el yogur y los productos de limpieza, todo está sexualizado. ¿No has visto Cincuenta sombras de Grey? "
No, no he visto la película ni leído el libro y, sí, todo en nuestra cultura está hipersexualizado. Pero esto no es pensando sobre el sexo. No puedo decirlo mejor que Frank Sheed:
El típico hombre moderno prácticamente nunca piensa en sexo. Sueña con ello, por supuesto, de día y de noche; lo anhela; lo imagina, se siente estimulado o deprimido por ello, babea por ello. Pero esta actividad espumosa y humeante no es pensar. Babear no es pensar, imaginar no es pensar, anhelar no es pensar, soñar no es pensar. Pensar significa hacer valer el poder de la mente: pensar en el sexo significa esforzarse por verlo en su realidad más íntima y en la función que debe cumplir (Sociedad y Sanidad, 107).
Pensar en el sexo es preguntar: "¿Para qué sirve?" Este es el primer principio del uso inteligente de cualquier cosa. Por ejemplo, si no sé para qué sirve un micrófono, puedo inclinarme a usarlo para clavar clavos mientras construyo mi casa. Pero, por supuesto, esto destruiría el micrófono.
De manera similar, para utilizar inteligentemente nuestros poderes sexuales debemos conocer su realidad más íntima y la función que deben cumplir. Y como he aprendido de mi buen amigo Fr. Sebastian Walshe, sacerdote norbertino de la Abadía de San Miguel en el condado de Orange, California, para conocer el intrínseco propósito del sexo es conocer el actividad adecuada del sexo.
Por ejemplo, la actividad propia de un cuchillo y su finalidad es la misma: cortar. La vista es el propósito del ojo, pero también es su actividad propia. Si un ojo está defectuoso y es ciego, entonces no está actuando (funcionando) correctamente.
Entonces, ¿para qué sirve el sexo? ¿Cuál es su actividad propia?
¿Qué tiene que ver el placer con esto?
Alguien podría decir: "El sexo es por placer". Aunque el sexo implica placer, y esto puede ser una cuestión subjetiva del individuo. motivo para tener relaciones sexuales, no resiste el escrutinio de la razón como intrínseco propósito del sexo (el objetivo final de la naturaleza para el sexo).
Para empezar, uno puede lograr el placer sexual de muchas maneras:
- Un hombre puede violar a una chica inconsciente a la que drogó en el bar.
- Un médico puede abusar sexualmente de una mujer que se encuentra en estado vegetativo persistente.
- La estrella del deporte puede acostarse con tantas mujeres como pueda para obtener el placer de la conquista y el derecho a fanfarronear en el vestuario.
- El piloto de avión casado puede dormir con azafatas en sus viajes largos.
- Como dijo una mujer en una entrevista en la calle que Catholic Answers realizado: “Por lo que a mí me importa, alguien podría casarse con su burro”, lo que, por supuesto, implica ciertos tipos de comportamiento placentero con el burro.
Cualquiera de buena voluntad reconoce que tales comportamientos no son comportamientos sexuales humanos apropiados. Por lo tanto, debe haber algo más que el placer que contribuya a una actividad sexual adecuada; es decir, el sexo debe ser for algo más que placer.
Además, el placer no es el objetivo último del sexo, como tampoco lo es el placer de comer o respirar. ¿Alguna vez has experimentado que te asfixien? No fue tan placentero, ¿verdad? El placer de respirar sirve al fin último (objetivo) de la respiración: es decir, mantenerte vivo.
Comer también es placentero, pero claramente no lo es. for placer. El placer está subordinado al propósito intrínseco al que sirve: la nutrición del cuerpo humano.
La misma línea de razonamiento se puede aplicar al sexo. Cuando aplicamos el poder de la mente a nuestros poderes sexuales, vemos que el placer sexual está subordinado al fin (meta) para el cual la naturaleza pretende que los humanos practiquen el sexo: reproducirse. como el filosofo Edward Feser escribe: “Enfatizar el placer sería poner el carro delante del caballo” (Ensayos neoescolásticos, 389).
El significado del sexo como "crear bebés"
En su libro Sobre el significado del sexo, el filósofo de la ley natural J. Budziszewski identifica dos condiciones que deben cumplirse para que algún Q sea el propósito de algún P, y la procreación cumple con ambas. En primer lugar, debe darse el caso de que P produce P. ¿Los poderes sexuales del hombre y la mujer producen hijos cuando se utilizan en la actividad sexual? Sí.
En segundo lugar, Q debe explicar por qué tenemos P en primer lugar. ¿La procreación explica por qué los humanos tienen poderes sexuales? Sí. Sin la engendración de hijos, nuestros cuerpos sexuados serían ininteligibles. Para decirlo de otra manera, si no estuviéramos destinados a reproducirnos, no tendríamos cuerpos sexuados.
Esto no quiere decir que la procreación implique sexo, ya que hay algunas especies que se reproducen asexualmente. Más bien, la afirmación es que el sexo implica procreación. La procreación es eso por el cual El sexo existe.
Entonces, independientemente de para qué el hombre pueda usar el sexo y, en consecuencia, sus poderes sexuales, ya sea para la expresión del amor romántico únicamente o para dar placer corporal en una actividad recreativa, la maternidad es el propio propósito del sexo (propósito intrínseco) y, por lo tanto, su propósito. actividad adecuada. Es el fin hacia el cual se ordena el sexo.
Otra vez Frank Sheed lo pone sucintamente:
Si consideramos el sexo en sí mismo y preguntamos qué tenía en mente la naturaleza al dar sexo a los seres humanos, sólo puede haber una respuesta: el sexo está destinado a la producción de niños, como los pulmones para respirar o los órganos digestivos para alimentarse. . . . Sería monstruoso negarlo. . . que para eso está hecho el sexo, para eso tenemos poderes sexuales. El hecho de que el hombre pueda utilizar el sexo para otros fines estériles de su propia elección no altera la certeza de que tener hijos es el propio propósito del sexo (Sociedad y cordura, 110).
Entonces, cuando usamos la razón para ver qué hay con respecto al sexo y verificar nuestra cordura, podemos concluir que tiene su propio orden intrínseco para la procreación.
En este punto abundan muchas preguntas: ¿Qué pasa con el hecho de que un bebé humano, a diferencia de otras especies del reino animal, sea incapaz de valerse por sí mismo durante bastante tiempo una vez generado? Si el sexo es para la generación de niños, entonces ¿qué lo hace claramente humano, ya que los animales no racionales realizan el mismo tipo de actividad? ¿No estás reduciendo el sexo a mera biología y mecánica al decir que el sexo sirve para engendrar hijos? “Dónde está el amor, hombre” (¿puedes oír la voz hippie?). ¿Por qué debería siquiera respetar la dimensión procreadora del sexo cuando puedo evitarla?
La última pregunta sólo podrá responderse después de que respondamos a las primeras, que serán el tema de nuestra mi próxima entrega.
Ilustración: Detalle de Cantares 1: 7 por Alba Lavermicocca