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Homilía del 1 de enero
Octava de la Natividad y Solemnidad de María Madre de Dios
Cuando se cumplieron ocho días para su circuncisión,
se llamó Jesús, nombre que le dio el ángel
antes de ser concebido en el útero.-Lucas 2:21
El nombre tradicional de la fiesta de hoy es Circuncisión de Nuestro Señor. Los otros nombres que usamos hoy también son tradicionales: es la octava de Navidad, y esta octava conmemora la Maternidad de María, la Madre de Dios. Más delicadamente, una opción fue llamar a la fiesta “el Santísimo Nombre de Jesús”. Esto tiene sentido, ya que el nombre del hijo recién nacido fue dado el día de su circuncisión. (Ahora celebramos el Santo Nombre, gracias a San Juan Pablo II, el tres de enero).
Aunque Dios mismo decretó la circuncisión en su pacto con Abraham, y Dios el Hijo mismo decidió someterse a la circuncisión, todo el asunto se considera hoy en día un poco desagradable. Es extraño que en una cultura tan explícita sobre el cuerpo humano en sus aspectos más privados tengamos escrúpulos al respecto, cuando en épocas anteriores, muy modestas y cuidadosas con el cuerpo humano, no tenían problema en celebrar una fiesta que conmemoraba el corte. del prepucio del Salvador. De hecho, la reliquia del prepucio de la circuncisión fue venerada cada año con una procesión (¡con bandas y fuegos artificiales, claro!) en un pueblo cercano a Roma, literalmente durante siglos, hasta que unos funcionarios susceptibles acabaron con la práctica en los años ochenta del siglo pasado. .
Judíos y musulmanes celebran la circuncisión de sus hijos con gran solemnidad. Ambos consideran que el rito proviene del mandato divino a Abraham, e incluso algunos judíos enseñan que se remonta a Adán, al origen mismo de la humanidad. María y José hicieron lo mismo, sin duda; hubo visitas de felicitación y una comida festiva. Los cristianos hacen lo mismo en el bautismo de sus hijos. Y aquí radica el punto de encuentro entre la antigua ley y la ley cristiana. El bautismo es un nuevo nacimiento, una regeneración desde el seno de la pila bautismal. Así, en la liturgia cristiana se cumple el antiguo rito de la circuncisión. Esta vez no se trata de un nacimiento por descendencia física mediante la unión humana, sino de un nacimiento desde lo alto, «por el agua y el Espíritu», pero no por ello menos marcado por el simbolismo del seno y el poder procreador del Hijo divino, simbolizado en el cirio pascual.
Una vez consulté a un rabino ultraortodoxo sobre el significado de la circuncisión en su tradición. No me decepcioné. Dijo que el rito estaba destinado a simbolizar el amor que une el corazón de un hombre, el principal órgano de amor que mueve la sangre vital a través del cuerpo, con su poder de otorgar nueva vida. La sangre de la circuncisión es una expresión de este amor, una especie de sacrificio. Incluso se la llamaba “la sangre del pacto”, y el hecho de que un hombre se mantuviera en castidad se llamaba “guardar el pacto”.
Así pues, la circuncisión trata sobre la entrega de la vida en amor devoto, y el bautismo sobre la entrega de la vida sobrenatural del cuerpo de Cristo, el renacimiento y la resurrección. Y esta vida se nutre de la sangre de la alianza, ofrecida y recibida en el santísimo sacramento del altar. Nuestras vidas como cristianos católicos serían mucho más ricas si fuéramos más conscientes de los símbolos concretos que usamos por guía divina, y de la continuidad que nos ofrecen con los tipos y símbolos de la antigua alianza.
El mundo quiere que veamos el cuerpo humano y los órganos de procreación sólo de una manera pornográfica y explotadora. Pero Dios nos dio nuestra naturaleza humana de varón y mujer para hacernos como él, a su imagen, como quienes damos y recibimos amor y vida como hombres y mujeres. ¡Que el Salvador recién circuncidado nos salve por los méritos de su sangre vivificante derramada por nosotros hoy por primera vez en Belén de Judea!