“Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os aliviaré. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí; porque soy manso y humilde de corazón: y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga” (Mateo 11:28-30).
No pocos cristianos han memorizado estas palabras de nuestro Señor en Mateo. Aquellos de nosotros en el Ordinariato (junto con muchos cristianos en las iglesias anglicanas) las conocemos bien por una lista de citas de las Escrituras llamada "Las palabras cómodas". Se dicen inmediatamente después de la confesión general del pecado o del “rito penitencial” de la Misa.
Para ser honesto, es una inserción un poco extraña. en una forma del rito romano. El contexto original, en la era de la Reforma, probablemente sugirió una especie de tranquilidad para los fieles acerca de las diversas inquietudes teológicas de esa época, inquietudes que continúan plagando a gran parte del protestantismo moderno, es decir, si no se puede decir que la salvación está mediada por la Iglesia y sus sacramentos, ¿cómo podemos tener alguna seguridad de nuestro perdón y salvación? Para los elementos más duros de la Reforma, simplemente no se podía: simplemente había que sufrir en la incertidumbre. Pero aquí, en el libro de oraciones, había un pequeño “consuelo”, un recordatorio del amor de Dios.
Una vez más, ese contexto no es el mismo para los católicos. Sin embargo, no creo que eso signifique que no debamos encontrar las palabras "cómodas". En todo caso, son Saber más cómodo. Muchos de esos primeros reformadores modernos querían deshacerse de lo que consideraban los grilletes de la tradición y la autoridad de la Iglesia, pero lo que se perdieron, y lo que muchos de nosotros sabemos, es que nuestro vínculo con la Iglesia es una libertad real. Consideremos, especialmente, este ámbito particular del pecado y el perdón. Confesar tus pecados a un sacerdote y recibir la absolución no es una carga; es un regalo. Sé que he recibido el perdón del Señor. Esta no es una mera conclusión abstracta basada en una deducción, sino un hecho concreto administrado con la plena autoridad de los apóstoles.
Algunos estudiosos piensan que, en Mateo 11, Jesús hace una sutil alusión a un momento de la historia judía, tras la muerte de Salomón, en el que el nuevo rey de Jerusalén acaba por destrozar el reino debido a su arrogancia. Roboam le dice con orgullo al pueblo: “Mientras que mi padre os impuso un yugo pesado, yo añadiré a vuestro yugo. Mi padre os castigó con látigos, pero yo os castigaré con escorpiones” (1 Reyes 12:11). ¡Guau! Como párroco recién asignado, tengo que leer esto como una pequeña lección sobre cómo no está para acercarse al liderazgo.
En la selección de Romanos de hoy, San Pablo nos recuerda que debemos vivir en el Espíritu, no en la carne. Para Pablo, el evangelio de Cristo ha aligerado, en cierto modo, las exigencias de la ley, aunque en otros aspectos las ha hecho más pesadas. No podemos ver a Jesús aboliendo de alguna manera toda ley (esa sería una lectura irresponsable e incoherente de Mateo, especialmente), pero sí el cambio nuestra relación con la ley. El cambio se centra en él: en quién es, qué hace y cómo nos transforma a su imagen.
Las palabras “confortantes” de Jesús hoy no son una invitación a la ociosidad o la apatía: nuevamente, eso requeriría que ignoremos porciones enteras de los Evangelios. Son precisamente una invitación a trabajar. Pero aquí está la cuestión: el trabajo que hacemos en Jesús funciona?. Es decir, no es un trabajo infructuoso. La palabra, como dice Dios en Isaías, “no volverá a mí vacía, sino que realizará lo que yo me propongo, y prosperará en aquello para que la envié” (Isaías 55:11). Esos propósitos y esa obra son, a menudo en esta vida, misteriosos para nosotros. Pero si intentamos vivir, como nos dice Pablo, “en el Espíritu”, aprenderemos a considerar mucho más que el aquí y el ahora. Además, la obra de la vida cristiana puede ser fácil porque se hace en buena compañía, asistida constantemente por la gracia del Espíritu Santo.
Podríamos pasar mucho tiempo pensando en esta dinámica de lo “fácil” y lo “difícil” en la vida cristiana. Creo que la semana pasada insistí en que el cristianismo debería no está fácil si con esto queremos decir que no requerirá sacrificio ni cambio. Pero eso no significa que sea difícil por serlo. Aquí es donde a veces los católicos, tal vez en su celo por no ser protestantes, pueden exagerar las cosas, tratando la vida espiritual como un sufrimiento tras otro, cuanto más complicado y arcano, mejor. No tiene por qué ser así.
Si no tienes carga alguna, si la vida espiritual nunca te parece una lucha, tal vez valga la pena recordar la exhortación de San Pablo a la vida en el Espíritu: lo que parece fácil y ligero en el nivel material puede ser en realidad una especie de esclavitud a la vida. la carne. Pero si tienes muchas cargas, considera si has asumido la carga más importante, el mismo Jesús, quien promete estar con nosotros en nuestro trabajo y llevarnos con él hacia ese estado de perfecto descanso. Él, como el prometido-rey-novio de Zacarías, ha venido a cumplir todas las promesas de Dios a Israel de un perfecto descanso sabático. Hoy nos alimenta con alimento celestial para refrescarnos en nuestro camino hacia ese país celestial.