Un argumento poderoso para permanecer cerca de la fe católica es la belleza del calendario de fiestas y ayunos de la Iglesia. que las fiestas de Santa Mónica y su hijo, San Agustín, están consecutivamente en nuestro calendario y nos recuerdan maravillosamente las gracias transformadoras de los padres católicos humildes y orantes. Agustín escribió con franqueza sobre la insistencia rutinaria de su madre en que su hijo pequeño abrazara la fe católica. Tenía razón el obispo cuando le dijo a Mónica llorosa: “No puede ser que se pierda el hijo de estas lágrimas” (Confesiones 3,12).
En una escena impactante, Agustín describe una conversación con su madre, días antes de su muerte, de pie en un balcón. Mónica, una gran mujer de fe, y Agustín, el pensador incansable, ascienden en una conversación a un encuentro místico conjunto con la eternidad de Dios, viendo la amplia gama de criaturas que irradian la presencia divina. Su visión conjunta habla poéticamente de la armonía de la fe y la razón.
Para aquellos que tienen una pasión especial por defender la fe católica, los numerosos escritos de Agustín proporcionan un tesoro incomparable y duradero de conocimientos y sabiduría. Difícilmente hay un área de la fe católica a la que no haya aportado alguna percepción duradera.
La visión más profundamente personal y transformadora de Agustín Merece especial atención por parte de quienes buscan cultivar sus dotes intelectuales al servicio de la fe católica.
In ConfesionesDurante su extensa oración de introspección, Agustín analiza su vida y reflexiona sobre las muchas maneras en que Dios gradualmente suavizó y atrajo su corazón a Cristo.
Recordando su desarrollo desde la niñez hasta la edad adulta, el orgullo es el pecado que destaca a lo largo del camino. Aunque Agustín confiesa sus batallas con la lujuria (el pecado que a menudo se menciona cuando aparece su nombre), hay fuertes indicios de que su templanza creció constantemente y, en el fondo, quería un amor y un compromiso duraderos. Le duele darse cuenta de que su deseo de un amor significativo está contaminado por “el río negro de lujuria del infierno” que nubló la bondad que deseaba (3, 1).
Sin embargo, las luchas de Agustín contra la lujuria palidecen en comparación con el recuerdo aplastante de su ego inflado. Mientras estudiaba los elocuentes escritos de Cicerón, experimentó una genuina conversión de su búsqueda de convertirse en un gran orador y de adquirir sabiduría. Basándose en el recuerdo de haber aprendido de su madre que Cristo es la “sabiduría de Dios”, recurrió a la Biblia. Como las Escrituras carecían de la elocuencia y el poder retórico de Cicerón y otros grandes escritores latinos, se sintió decepcionado y decepcionado con las escrituras. Decidió buscar en otra parte.
Mucho más tarde, Agustín volvió a las Escrituras., guiados por la predicación de San Ambrosio en Milan. Descubrió que, utilizando la metáfora de un gran edificio con una entrada estrecha y baja, “las alturas que alcanzaba eran sublimes”. Sin embargo, cuando era joven, admite: “Yo no era de los que entran en él ni de inclinar la cabeza para seguirlo” (3,5). La dura verdad que aún no había aprendido era que sólo el corazón humilde puede conocer los secretos internos del camino hacia la salvación.
Desilusionado con las Escrituras, Agustín recurrió a las enseñanzas heréticas de los maniqueos. Sus afirmaciones jactanciosas y extrañas, junto con sus críticas a la fe católica, llevaron a Agustín a unirse a sus filas. Agustín descubrió gradualmente que su crítica de la fe católica, especialmente el problema del mal, tenía respuesta. Debajo de la llamativa superficie de las afirmaciones maniqueas había un sistema de creencias vacío. Sin embargo, Agustín todavía no se atrevía a someterse a la fe católica.
De hecho, Agustín descubrió que su desilusión con maniqueísmo sólo aumentó su vanidad. Cuanto más alcanzaba mayores alturas intelectuales, más se inflaba de orgullo. Agustín ve esto como una gran paradoja. Por un lado, podía ver a lo lejos al Dios que la razón humana era capaz de vislumbrar. Esta visión fue suficiente para embriagar y exagerar el orgullo humano. Por otro lado, el mismo poder de la razón que le permitió vislumbrar a Dios lo dejó al lado de un abismo infinito que no podía cruzar.
El maduro Agustín, ricamente educado en todos los grandes escritos que tuvo a su alcance, sabía por experiencia personal que sólo a través de Cristo podría aprender el camino de la sabiduría, la humildad y el amor. De hecho, admite que el camino que aprendió de los distintos filósofos fue incapaz de enseñarle la sabiduría de Cristo. Tenían cierta idea de la meta, dice, pero no pudieron mostrar el camino hacia esa meta (7, 20). El escándalo de la fe cristiana, especialmente para los arrogantes, es también la clave de la felicidad eterna.
La humildad no es una negación de la grandeza humana. La humildad establece la grandeza sobre su base adecuada. Honramos a San Agustín en su día festivo por sus logros verdaderamente grandes. La humildad reconoce esta grandeza pero ve su fuente suprema en Dios, no en Agustín. Del mismo modo, si negáramos la grandeza de Agustín, no atribuiríamos a Dios la alabanza que se merece por obras tan maravillosas en sus criaturas. Como todos los santos, Agustín refleja la gloria, el poder y el amor de Dios como la luna refleja la luz del sol. Que todos nosotros, con San Agustín, vislumbremos al Cristo humilde en quien está toda la sabiduría y el poder de Dios (I Cor. 1:24).