Parece que a Jesús le encantan las metáforas agrícolas, que son muy frecuentes en esta sección de Mateo. Hoy escuchamos la parábola del sembrador; la semana que viene, escucharemos otra parábola sobre la siembra, la del trigo y la cizaña, intercalada con otras descripciones más breves, como la referencia al reino como un grano de mostaza. Todas ellas forman parte de una serie más amplia de imágenes centradas en el reino de Dios.
Para que no nos perdamos en la maleza de la explicación metafórica, vale la pena tener presente la afirmación central de Jesús que se destaca por encima de todas estas imágenes: él mismo es el reino. Entonces, cuando habla del reino y de la palabra de Dios, siempre, de una manera u otra, se refiere a sí mismo y a las formas en que lo aceptamos y lo seguimos o las formas en que lo rechazamos o lo ignoramos.
Probablemente la mayoría de nosotros hemos escuchado muchas homilías sobre la parábola del sembrador , comenzando con la interpretación homilética del propio Señor, si se me permite decirlo así, que se encuentra en la última parte de la lectura de esta mañana. Hay una gran riqueza en ella que apenas podemos vislumbrar. Con esto en mente, quiero centrarme en dos aspectos de la parábola que me resultan significativos, y espero que también a ustedes, en este momento.
La primera es la imagen de la semilla que cae entre espinos. Aquí, recuerde, la semilla de la palabra de Dios cae en buena tierra pero pronto es ahogada y estrangulada por las espinas, que representan, por un lado, las “ansiedades mundanas” o los “cuidados del mundo” (dependiendo de su traducción). y, por otro lado, el “atractivo de las riquezas” o el “deleite de las riquezas”.
En ambos casos, ansiedad o atracción, nos dejamos distraer y engañar por las cosas temporales, es decir, por las cosas de este mundo que no duran. Nos preocupamos por las cosas que pasarán en lugar de fijar nuestra mirada en las cosas que son eternas.
La atracción y la ansiedad son, en realidad, dos caras de la misma moneda. Quizás no nos consideremos superficiales —no le damos mucha importancia a mantener una apariencia perfecta ni nos preocupan las últimas modas o tendencias—, pero aun así nos encontramos en un estado constante de ansiedad por la situación económica o el incesante ataque político a los valores tradicionales . En última instancia, el vicio es prácticamente el mismo, pues nos permitimos imaginar que lo que realmente importa son las cosas de este mundo. El reino de Dios no está más ligado a la composición de la Corte Suprema que al último tono de maquillaje, y nuestra actitud hacia ambas cosas afecta nuestro testimonio de la verdad del evangelio. El cristiano que vive en un estado de gran ansiedad, constantemente indignado por las atrocidades de la política y los medios de comunicación seculares, no es muy diferente del cristiano que piensa que el discipulado consiste en encontrar la imagen perfecta para atraer a los jóvenes. En ambos casos, la vida del reino se ve oscurecida y sofocada.
Nada de esto quiere decir que tengamos que ignorar todos los asuntos temporales o actuar como si no importaran en absoluto. Cuando mi sótano se inundó con aguas residuales la semana pasada, no creo que hubiera sido apropiado simplemente sonreír y actuar como si todo hubiera estado bien. No tengo mucha paciencia con la versión del cristianismo (y la he escuchado más de una vez de boca de predicadores católicos) que reduce la vida cristiana a "sonreír y ser feliz". Pero no podemos permitir que las preocupaciones de esta vida tengan la última palabra.
Se trata de un verdadero desafío, pero en última instancia crucial. Tenemos que preocuparnos por los déficits, por las reparaciones de edificios, por el personal; como nuevo pastor, es tentador para mí dejarme consumir por estas cosas. Pero el reino de Dios no depende de que arreglemos las cosas. Y si a veces nos encontramos atrapados en los asuntos del día a día, tenemos que replantearlos constantemente, en nuestra actitud y en nuestra presentación al mundo, como obstáculos necesarios que tenemos que superar, con fe en la providencia de Dios, para continuar el crecimiento en el reino de Dios al que hemos sido llamados.
El segundo aspecto de la parábola que quiero destacar hoy es la irresponsabilidad radical del sembrador. Resulta realmente llamativo para cualquiera que haya dedicado tiempo a la jardinería. ¿Quién siembra semillas intencionadamente en el camino, en terreno rocoso, en tierra llena de maleza y espinas? Parece una receta para el desastre.
Una vez más, el Señor nos pide que pensemos más allá de las categorías normales del éxito terrenal. La palabra de Dios, nos recuerda la Escritura en Isaías, es poderosa. No se trata de nosotros ni de nuestro poder, sino del poder de Dios. Las semillas que sembramos para el reino no pueden acumularse para algún momento perfecto que esté garantizado que funcionará. Hay que sembrarlos generosamente, sin miramientos. Evangelizar (compartir las buenas nuevas acerca de Jesús) es una locura en términos mundanos. Ciertamente, hay momentos para una estrategia reflexiva. Pero también hay ocasiones en las que puedo decirme a mí mismo: voy a invitar a esta persona a la iglesia, o le preguntaré sobre su vida espiritual, sin ninguna provocación evidente o promesa de éxito.
Podría resultar tentador interpretar la parábola del sembrador como una especie de clasificación determinista de las personas. Ciertamente, así la interpretaban algunos herejes primitivos, como los gnósticos: cada uno es como es, y algunas personas son simplemente incapaces de una verdadera espiritualidad. Pero la Iglesia siempre la ha visto como un testimonio tanto de las dificultades prácticas que las personas encuentran en el evangelio como del poder de Dios para superarlas. Es, a la vez, una evaluación objetiva de nuestras dificultades y un recordatorio esperanzador de que Dios, el sembrador supremo, nos ama demasiado como para descartarnos como si fuéramos mala tierra.
Así que oremos para que podamos ser más fructíferos evitando las ansiedades del mundo, y oremos también para que podamos imitar a nuestro Señor en su generosidad al compartir los buenos dones del reino.