A Jesús parece gustarle las metáforas agrícolas, que son bastante prominentes en esta sección de Mateo. Hoy escuchamos la parábola del sembrador; la próxima semana escucharemos una alternativa, parábola de la siembra, la parábola del trigo y la cizaña, intercalada con otras descripciones más breves como la referencia al reino como una semilla de mostaza. Todos estos ocupan su lugar en una serie más amplia de imágenes centradas en el reino de Dios.
Para que no nos perdamos en la maleza de la explicación metafórica, vale la pena tener presente la afirmación central de Jesús que se destaca por encima de todas estas imágenes: él mismo es el reino. Entonces, cuando habla del reino y de la palabra de Dios, siempre, de una manera u otra, se refiere a sí mismo y a las formas en que lo aceptamos y lo seguimos o las formas en que lo rechazamos o lo ignoramos.
La mayoría de nosotros probablemente hayamos escuchado muchas homilías sobre la parábola del sembrador., comenzando con la propia interpretación homilética del Señor, si puedo decirlo de esa manera, que se encuentra en esta última parte de la lectura de esta mañana. Hay aquí una gran riqueza que sólo podemos aprovechar ligeramente. Con eso en mente, quiero centrarme en dos aspectos de la parábola que me hablan, y espero que a ti, en este momento.
La primera es la imagen de la semilla que cae entre espinos. Aquí, recuerde, la semilla de la palabra de Dios cae en buena tierra pero pronto es ahogada y estrangulada por las espinas, que representan, por un lado, las “ansiedades mundanas” o los “cuidados del mundo” (dependiendo de su traducción). y, por otro lado, el “atractivo de las riquezas” o el “deleite de las riquezas”.
En ambos casos, ansiedad o atracción, nos dejamos distraer y engañar por las cosas temporales, es decir, por las cosas de este mundo que no duran. Nos preocupamos por las cosas que pasarán en lugar de fijar nuestra mirada en las cosas que son eternas.
La atracción y la ansiedad son en realidad dos caras de la misma moneda. Quizás no pensamos que somos superficiales; no nos esforzamos mucho en mantener una apariencia perfecta; No nos preocupamos por las últimas modas o tendencias, pero todavía nos encontramos en un estado regular de ansiedad sobre el estado de la economía o la situación. asalto político interminable on Valores tradicionales. Al final, el vicio es más o menos el mismo, porque nos permitimos imaginar que las cosas de este mundo son las que en última instancia importan. El reino de Dios no está más estrechamente ligado a la composición de la Corte Suprema que a su último tono, y nuestra actitud hacia ambas de esas cosas afecta nuestro testimonio de la verdad del evangelio. El cristiano que vive en un estado de gran ansiedad, constantemente indignado por los atropellos de la política y los medios seculares, en realidad no es muy diferente del cristiano que piensa que el discipulado consiste en encontrar exactamente la cadera adecuada para atraer a los jóvenes. En ambos casos, la vida del reino queda oscurecida y ahogada.
Nada de esto quiere decir que tengamos que ignorar todos los asuntos temporales o actuar como si no importaran en absoluto. Cuando mi sótano se inundó con aguas residuales la semana pasada, no creo que hubiera sido apropiado simplemente sonreír y actuar como si todo hubiera estado bien. No tengo mucha paciencia con la versión del cristianismo (y la he escuchado más de una vez de boca de predicadores católicos) que reduce la vida cristiana a "sonreír y ser feliz". Pero no podemos permitir que las preocupaciones de esta vida tengan la última palabra.
Se trata de un verdadero desafío, pero en última instancia crucial. Tenemos que preocuparnos por los déficits, por las reparaciones de edificios, por el personal; como nuevo pastor, es tentador para mí dejarme consumir por estas cosas. Pero el reino de Dios no depende de que arreglemos las cosas. Y si a veces nos encontramos atrapados en los asuntos del día a día, tenemos que replantearlos constantemente, en nuestra actitud y en nuestra presentación al mundo, como obstáculos necesarios que tenemos que superar, con fe en la providencia de Dios, para continuar el crecimiento en el reino de Dios al que hemos sido llamados.
El segundo aspecto de la parábola que quiero resaltar hoy es la irresponsabilidad radical del sembrador. Es realmente llamativo para cualquiera que haya dedicado mucho tiempo a la jardinería. ¿Quién siembra intencionalmente semillas en el camino, en suelo pedregoso, en tierra llena de maleza y espinas? Parece una receta para el desastre.
Una vez más, el Señor nos pide que pensemos más allá de las categorías normales del éxito terrenal. La palabra de Dios, nos recuerda la Escritura en Isaías, es poderosa. No se trata de nosotros ni de nuestro poder, sino del poder de Dios. Las semillas que sembramos para el reino no pueden acumularse para algún momento perfecto que esté garantizado que funcionará. Hay que sembrarlos generosamente, sin miramientos. Evangelizar (compartir las buenas nuevas acerca de Jesús) es una locura en términos mundanos. Ciertamente, hay momentos para una estrategia reflexiva. Pero también hay ocasiones en las que puedo decirme a mí mismo: voy a invitar a esta persona a la iglesia, o le preguntaré sobre su vida espiritual, sin ninguna provocación evidente o promesa de éxito.
Podría resultar tentador leer la parábola del sembrador como una especie de clasificación determinista de personas. Ciertamente, así es como lo leen algunos de los primeros herejes, como los gnósticos: eres lo que eres, y algunas personas son simplemente incapaces de alcanzar la verdadera espiritualidad. Pero la Iglesia siempre ha visto esto como un testimonio tanto de las dificultades prácticas que la gente tiene con el evangelio y al poder de Dios para vencerlos. Es a la vez una evaluación sobria de nuestras dificultades y un recordatorio esperanzador de que el máximo sembrador, Dios, nos ama demasiado como para descartarnos como tierra mala.
Así que oremos para que podamos ser más fructíferos evitando las ansiedades del mundo, y oremos también para que podamos imitar a nuestro Señor en su generosidad al compartir los buenos dones del reino.