Julio de 2002. Recuerdo haber oído la terrible noticia. Una explosión arrasó una mina de carbón en Pensilvania y nueve mineros quedaron atrapados a 240 pies bajo tierra en un pozo oscuro y parcialmente inundado.
Durante tres días, los estadounidenses se sentaron pegados a sus televisores mientras los ingenieros perforaban un pozo estrecho a lo largo de toda la distancia hasta los mineros atrapados. Si calculaban mal el ángulo y no lograban cruzar el área donde esperaban los hombres, sería demasiado tarde para empezar de nuevo.
Finalmente llegó la noticia de que habían llegado a los hombres. Cuando fueron criados con vida, uno por uno, la nación entera celebró. Era imposible permanecer impasible. Nueve mineros que nunca habíamos visto antes y que Adam no conocía.
En Pensilvania apareció un cartel que simplemente decía: “¡Dios nos dio un milagro!”
Valor, dignidad y cosmovisión cristiana
Está claro que compartimos una intuición universal y una fuerte creencia en el valor único de la vida humana. Hablamos con mucha naturalidad de personas que poseen valor “inherente”, valor “alto” e “igual”. Hablamos de la “dignidad” que cada persona “merece”. Usamos palabras como no tiene precio para describir vidas humanas.
La cosmovisión bíblica confirma esta intuición. Si Dios existe y hemos sido creados a su imagen y semejanza, entonces do poseen un valor único entre los seres creados. El cristianismo proporciona una base metafísica y un fundamento para lo que parecemos saber intuitivamente que es verdad.
Oh Señor, Señor nuestro, cuán majestuoso es tu nombre en toda la tierra. . . . Cuando contemplo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú has establecido, ¿qué es el hombre para que te acuerdes de él, el hijo del hombre para que te preocupes por él? Lo hiciste un poco menor que los seres celestiales y lo coronaste de gloria y honra. Le pusiste señor sobre las obras de tus manos, y todo lo pusiste bajo sus pies. . . . Oh Señor, Señor nuestro, cuán majestuoso es tu nombre en toda la tierra (Salmo 8:1, 3-6).
De acuerdo con la cosmovisión cristiana, la verdad de nuestro valor y dignidad como personas humanas es algo que Dios ha escrito en nuestros corazones y grabado en nuestro ser. Es algo que simplemente know.
Naturalismo, valor y dignidad
Pero ¿qué pasa si la cosmovisión atea-naturalista es cierta? ¿Qué pasa si realmente están ¿Nada más que complicadas máquinas bioquímicas que aparecen por un momento, engranajes girando y luego desaparecen para siempre? ¿Qué pasa si realmente have ¿vienen de la nada y no van a ninguna parte? Y si nos realmente son ¿Nada más que el producto de un universo material completamente impersonal?
¿Qué pasa entonces con el valor y la dignidad inherentes? Sería una ilusión. Hablando objetivamente, en un universo naturalista, no tendríamos más valor que cualquier otro aspecto de la naturaleza. El único “valor” que poseeríamos sería el que otros estuvieran dispuestos a otorgarnos en nuestros pocos momentos en esta Tierra.
Esto es algo que los ateos consistentes admiten todo el tiempo. Como observó Ingrid Newkirk, presidenta de PETA, en una edición de 1989 de Vogue,"Los liberacionistas animales no separan al animal humano. . . . Una rata es un cerdo es un perro es un niño. Todos ellos son mamíferos”.
Así es como el filósofo ateo James Rachels Ponlo:
Como Darwin reconoció claramente, no tenemos derecho (al menos no por razones evolutivas) a considerar nuestro propio comportamiento adaptativo como "mejor" o "superior" que el de una cucaracha, quien, después de todo, está igualmente adaptada a la vida. en su propio nicho ambiental.
Tómese un momento para leer estas citas una o dos veces. Deje que su significado se asimile. Esto es naturalismo consistente. Esto es lo que es simplemente su verdadero si no hay Dios y somos meramente productos accidentales de la naturaleza. En esta visión del mundo, sería “especismo” asignar un valor más alto a un tipo de animal que a otro.
¿Hay alguna manera de escapar de esta implicación de la cosmovisión naturalista? ¿Hay alguna forma de justificar nuestra intuición de que los seres humanos poseen un valor inherente, elevado e igual (superior al de las ratas, los cerdos, los perros y las cucarachas e igual al de los demás) sin creer en nuestra creación a imagen de Dios?
Rachels no parece creerlo así. Con el rechazo de la cosmovisión bíblica, concluye:
Los apoyos tradicionales a la idea de la dignidad humana han desaparecido. . . . No han sobrevivido al colosal cambio de perspectiva provocado por la teoría de Darwin. . . . [Un] darwinista puede concluir que una defensa exitosa de la dignidad humana es muy improbable.
El problema del valor “igual”
Hasta aquí el valor inherente y el alto valor; qué pasa igual ¿valor?
Todos decimos sí a esto. Creamos o no en Dios, casi todo el mundo cree en tratar a las personas como si poseyeran el mismo valor y dignidad.
¿Pero puede un ateo justificar ¿Esta creencia sobre la base de la cosmovisión que sostiene?
El filósofo ateo Joel Feinberg ha dedicado tiempo a reflexionar sobre esta cuestión exacta. Dado que las personas muestran claramente desigualdades de mérito (cantidades mayores o menores de talento, capacidad, personalidad, carácter, contribución a la sociedad, etc.), ¿por qué, se pregunta, tenemos esta intuición universal de que cada ser humano posee el mismo valor y debe ser tratados con igual dignidad?
¿Su conclusión? Por muy común que sea, esta intuición no tiene base alguna en el mundo natural. Es un sentimiento irracional y subjetivo por el cual aceptamos pretender que todos tienen el mismo valor cuando en realidad no es así.
Sin embargo, por más sombría que parezca esa idea, creo que también puede ser una poderosa herramienta evangelística. Porque tu amigo ateo es la imagen y semejanza de Dios, y por lo tanto sabe que los seres humanos poseen un valor inherente, alto e igual; le molestará darse cuenta de que su visión del mundo no le da fundamento para esta creencia; que su ateísmo contradice directamente algo que siente en sus huesos.
Por supuesto, esto no es prueba de la existencia de Dios. Pero es un poderoso argumento a favor de que somos más que accidentes de la naturaleza. Y eso puede abrir la puerta a algunas conversaciones interesantes.