Probablemente cuando Jesús comienza la parábola de hoy (“el reino de los cielos puede compararse a un rey que dio un banquete de bodas”) su audiencia pensó que sabían lo que iban a obtener. La imaginería nupcial, el simbolismo nupcial, las referencias matrimoniales, cubren prácticamente toda la tradición bíblica. La humanidad comienza en el matrimonio. Las promesas a Abraham se centraban en que un hombre y una esposa llegarían a ser padres de una gran nación. En los profetas, Dios llama a Israel su esposa, su amada. En el Cantar de los Cantares, lo que la tradición rabínica llama el “Lugar Santísimo” de las Escrituras, la unión de marido y mujer representa la renovación de toda la creación y la consumación de la relación dichosa de Dios con su pueblo.
Entonces, nuevamente, cuando Jesús comienza esta parábola, seguramente muchas personas asienten con la cabeza y dicen: ¡Oh, sí, la fiesta de bodas! ¡Por supuesto! Y es esta familiaridad la que hace que el contenido real de la parábola sea aún más discordante. Para esto es no está cómo se supone que debe ser la fiesta de bodas entre Dios y su pueblo. En lugar de banquetes y alegría, tenemos estupidez, ignorancia y asesinato. Luego, cuando los invitados originales se muestran indignos, se invita a pasar a los indeseables. Para colmo, una de estas personas es señalada por el delito de no llevar la vestimenta adecuada.
Toda la historia es absurda e hiperbólica, al menos en relación a las prácticas nupciales normales en el Israel del siglo I. Pero este es el punto. El mundo fue hecho de la generosidad desbordante de la bondad de Dios; Fuimos hechos para tener comunión con Dios. Pero algo salió mal. En el centro del problema humano está nuestro rechazo de la invitación de Dios. En lugar de subir al banquete de bodas, decidimos, en el Jardín, tomar el asunto en nuestras propias manos. ¿Por qué ir al banquete de Dios cuando podemos celebrarlo aquí mismo?
La orden del rey de reunir a buenos y malos en las calles es una crítica de los fracasos del liderazgo religioso en Jerusalén. Estos fueron los hombres que deberían haber reconocido quién era Jesús. Quienes realmente lo reconocen resultan ser los pobres, los marginados, los inmundos, los quebrantados, los extranjeros. Pero esos extraños representan a su vez a todos aquellos que se han hecho extraños por el pecado y la rebelión. La invitación del rey no es un reconocimiento especial de estatus, como si la recibiera en virtud de mi propia superioridad o bondad. Realmente es para todos, buenos y malos.
Pero luego llegamos al asunto del vestido de boda. Hasta ahora, podríamos encontrar en la parábola alguna versión de la inclusión secular moderna, o su triste equivalente religioso de cristianos progresistas que se esfuerzan tanto por enfatizar que “todos son bienvenidos en este lugar” que no recuerdan para qué sirve el lugar. La parábola deja claro que la invitación universal no cambia la naturaleza de la fiesta. Sigue siendo la boda del hijo del rey.
En la tradición bíblica de la metáfora de la boda, está bastante claro que el vestido de boda es santidad o justicia. Isaías, por ejemplo, habla de que el Señor vistió a su pueblo con el “manto de justicia” (62:10). El Apocalipsis se refiere al lino blanco puro de la Novia como las “justicias de los santos” (19:8). Así que la cuestión es la siguiente: hemos sido llamados a este partido sin tener en cuenta nuestro estatus, pero no podemos quedarnos si no cambiamos nuestro comportamiento a la luz de dónde nos ubican ahora.
Ahora bien, para que no pensemos que la hueste divina está siendo injusta, parece igualmente claro que el rey nos ha proporcionado todo lo que necesitamos para participar en la fiesta. No está condenando al hombre indigno por serlo; lo está condenando porque ha recibido y rechazado la invitación a vestirse con las vestiduras de la salvación. Como vemos hoy en Isaías, el Señor proveerá ricamente. Él suplirá todas nuestras necesidades, como dice San Pablo. Su justicia, por la misericordia y la bondad del Hijo encarnado, puede llegar a ser nuestra. En el santo bautismo, nos hemos despojado de la ropa del pecado y de la muerte, reemplazándola con el resplandeciente esplendor de Cristo. La santidad es posible en la Nueva Alianza porque la gracia de Dios limpia y eleva nuestra naturaleza.
Entonces podemos decir, con Pablo: “Todo lo puedo en aquel que me fortalece”. Puedo vivir la vida del reino porque el hijo del rey me ha dado todo lo que necesito para hacerlo.
Esto no quiere decir que todo sea fácil, ni que la invitación al reino sea gratuita. Quizás hayas visto un meme que dice: "Puedo hacer todas las cosas a través de un versículo citado fuera de contexto". Esa toma satírica da en el blanco. Pablo no nos está dando algún tipo de alegría genérica, donde simplemente usamos el nombre de Cristo para apoyar cualquier cosa que queramos. El Señor nos da fuerza para que podamos vivir la vida de su reino, para que podamos preservar y cuidar el “vestido de bodas” que recibimos en el bautismo.
¿Hay algún harapo adherido a nosotros de esa vieja vida de pecado y muerte? Tal vez hayamos adquirido algo en el camino por nostalgia o simplemente por una vieja costumbre. En cada Misa, nos tomamos un momento de reflexión en el “rito penitencial”. Esto no debería ser sólo un ensayo de memoria, sino una evaluación intencionada del estado de nuestro vestido de boda. ¿Podemos acercarnos al trono del rey tal como estamos, o debemos dar un paso atrás y prepararnos?
Quizás seas muy santo, pero me pregunto si alguna vez te has dado cuenta, incluso en medio de la Misa, de que no estás preparado para la Sagrada Comunión. Ese es el tipo de discernimiento que tenemos que hacer; es un discernimiento que es aún más importante en esta era de Comunión casual y frecuente. Si recibes la Sagrada Comunión todas las semanas pero te confiesas sólo una vez al año, lamento decirlo, pero lo estás haciendo mal. Estar en la fiesta es sólo el primer paso; también tenemos que mantener la prenda limpia.
Desafortunadamente, lavarse el alma no es tan simple como dejar una carga en la tintorería. Puede doler. Me encanta la escena en Lewis. La travesía del viajero del alba, cuando Eustace, convertido en dragón por la codicia, tiene que dejar que Aslan arranque las escamas y dejar salir al verdadero chico. Es una maravillosa descripción de la conversión. Pero es un recordatorio de que a veces limpiar la suciedad es difícil porque estamos tan apegados a la suciedad que estamos casi convencidos de que, después de todo, en realidad es parte de nosotros.
Para eso es el sacramento de la penitencia: no sólo para la sala de emergencias espiritual, sino también para la atención espiritual urgente y la visita espiritual de rutina. Necesitamos ayuda para prepararnos para el banquete. Así que ve a confesarte si no lo has hecho últimamente; hacer ese examen de conciencia. Y luego dejad que el divino Hijo os vista con el manto de su gloria.