En estos días se ha puesto de moda en algunos sectores católicos cuestionar dónde hay ahora o habrá almas que pueblan el infierno. Infierno, se enseña, es una "posibilidad real", pero si hay almas allí, o si habrá jamás Cualquier alma allí es desconocida para nosotros.
Por supuesto, es cierto que el infierno es una “posibilidad real” para cada uno de nosotros. Y ese es un pensamiento aleccionador. Pero también es cierto que las almas en realidad están en el infierno. ahoray será por toda la eternidad. Esta es una enseñanza de nuestra fe católica.
¡Au contraire!
Nada menos que una luminaria que el P. Robert Barron, siguiendo al gran Hans Urs von Balthasar, en su famoso libro sobre el tema, ¿Nos atrevemos a esperar que todos los hombres se salven?, escribe en su libro, Catolicismo, en las páginas 257-258:
Si hay seres humanos en el infierno, están allí porque insisten absolutamente en ello. La cláusula condicional con la que comenzó la última frase honra la convicción de la iglesia de que, aunque debemos aceptar la posibilidad del infierno (debido al juego entre el amor divino y la libertad humana), no estamos comprometidos doctrinalmente a decir que alguien esté realmente "en". tal lugar. No podemos ver plenamente lo más profundo del corazón de nadie; sólo Dios puede. En consecuencia, no podemos declarar con absoluta certeza que alguien –ni siquiera Judas, ni siquiera Hitler– haya elegido definitivamente cerrar la puerta al amor divino. De hecho, la liturgia nos obliga a orar por todos los muertos, y dado que la ley de la oración es la ley de la fe, debemos mantener al menos la esperanza de que todas las personas se salven. Además, dado que Cristo llegó hasta los límites mismos del abandono de Dios para establecer solidaridad incluso con aquellos que están más alejados de la gracia, podemos, como insistió Hans Urs von Balthasar, razonablemente Espero que todos encuentren la salvación...
Permítanme decir desde el principio que ni Hans Urs von Balthasar ni el P. Robert Barron son “universalistas”, como a veces se les acusa de serlo. Ambos enseñaron el infierno como una “posibilidad real”, enfatizando el hecho de que simplemente no podemos saberlo con “completa certeza”, para usar al P. Las palabras de Barron: si alguien está en el infierno. Ninguno de los dos nos ha enseñado nunca que podemos saber con la misma “absoluta certeza” que todos vamos a ser salvos. Para una excelente defensa de las enseñanzas de von Balthasar, recomiendo Mark Brumleyel artículo, “¿Hans Urs von Balthasar enseñó que todos ciertamente serán salvos?” encontrado en El Informe Mundial Católico, 21 de noviembre..
Dicho esto, esto no significa que no haya problemas tanto con von Balthasar como con el P. Las enseñanzas de Barrón. Hay. Nos centraremos ahora en el P. La declaración de Barron antes citada.
El problema central surge de la afirmación: “Si hay seres humanos en el infierno…” y también de la afirmación de que “la convicción de la iglesia” es que no estamos comprometidos “doctrinalmente” a decir que alguien está “en” tal lugar. (infierno). Estos son problemáticos. Hay cuatro puntos que creo que debemos considerar:
1. La Primera Constitución del Cuarto Concilio de Letrán en 1215 alude al menos al hecho de que las personas que entonces vivieran en 1215 d.C. estarían en el infierno. Esta fue la declaración de apertura del Concilio y su “Profesión de Fe”. La implicación es que personas de cada generación finalmente serían separadas eternamente de Dios, no sólo las personas de los 13.th siglo. Pero, al menos, para el intérprete estricto de las palabras del Concilio, parece ineludible que las almas enseñadas por el Concilio están ahora en el infierno:
En efecto, habiendo sufrido y muerto en el madero de la cruz por la salvación del género humano, descendió al inframundo, resucitó de entre los muertos y ascendió al cielo. Descendió en el alma, ascendió en la carne y ascendió en ambos. Él vendrá al final de los tiempos para juzgar a vivos y muertos, para pagar a cada uno según sus obras, así a los réprobos como a los elegidos. Todos ellos resucitarán con sus propios cuerpos, que ahora visten (el texto en latín dice quae nunc gestant—que ahora llevan o usan) para recibir según sus merecimientos, ya sean buenos o malos; para el último castigo perpetuo con el diablo, para el primero gloria eterna con Cristo.
El tiempo presente indica que algunas personas que vivían entonces—ahora usando sus cuerpos—irían al infierno. Por lo tanto, la Iglesia aquí enseña que hay almas “en” el infierno.
2. Tenemos una declaración magistral más reciente del Papa Juan Pablo II con, digamos, una interesante historia. Fue grabado originalmente en el L'Osservatore Romano, 4 de agosto de 1999, y decía:
La condenación eterna sigue siendo una posibilidad real, pero no se nos concede, sin una revelación divina especial, el conocimiento de si seres humanos están efectivamente involucrados en ella o cuáles.
Esto parece estar de acuerdo con el P. Barron y von Balthasar, ¿no? Sin embargo, cuando esta declaración fue colocada en la AAS (Acta Apostolicae Sedis—todas las declaraciones oficiales de nuestros Papas están colocadas allí en su forma oficial), “si o” fue eliminado. Esto es muy significativo. La declaración original del Papa parecía prestarse a cuestionar si hay almas en el infierno. En ese momento, se encontró con un serio revés. Pero al parecer fue enmendado deliberadamente para eliminar esas dos palabras problemáticas. Así, la declaración oficial del Papa dice:
La condenación eterna sigue siendo una posibilidad real, pero no se nos concede, sin una revelación divina especial, el conocimiento de qué seres humanos están efectivamente involucrados en ella.
La declaración oficial del Papa indica la enseñanza católica tradicional de que hay seres humanos en el infierno, pero que simplemente no sabemos “qué seres humanos” son.
3. El Papa Juan Pablo II, en su libro, Cruzando el umbral de la esperanza, establece lo siguiente:
¿Puede Dios, que tanto ha amado al hombre, permitir que el hombre que lo rechaza sea condenado al tormento eterno? Y, sin embargo, las palabras de Cristo son inequívocas. En el evangelio de Mateo habla claramente de aquellos que irán al castigo eterno (cf. Mt 25). ¿Quiénes serán estos? La Iglesia nunca se ha pronunciado…” (pág. 46)
Aunque no es un documento magistral, nos da una idea de la mente de nuestro ex Papa. La pregunta no resuelta para Juan Pablo no era si las personas están en el infierno o no, sino quiénes serán individualmente. Eso es lo que la Iglesia no ha definido ni enseñado oficialmente. En otras palabras, no existe un proceso de “anticanonización” en el que alguien sea declarado infaliblemente en el infierno.
Así, parece que el Magisterio de la Iglesia, de hecho, ha enseñado que hay almas en el infierno ahora y que las habrá por toda la eternidad. “Qué seres humanos” no sabemos sin una revelación divina especial. Con el debido respeto a “Dare We Hope” de von Balthazar, yo diría que ese tipo de “esperanza” sería tener esperanza contra la realidad. sentido ecclesiae, si con eso se refería, o si con eso el P. Barron quiere decir que incluso podría existir la posibilidad de que nadie esté ni esté nunca en el infierno. Las palabras de Jesús son, como dijo el Papa Juan Pablo II, “inequívocas.
E irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna (Mateo 25:46).
Jesús parecía tan seguro de que habrá almas en el infierno como lo estaba de que habrá almas en el cielo.
Así, en el P. La declaración de Barron, “Si hay seres humanos en el infierno…” parece estar confundiendo la idea de que no tenemos un conocimiento definitivo de un alma individual estar en el infierno por nombre, y nuestro no saber si hay any almas en el infierno. No conocemos lo primero; sabemos esto último como una cuestión de enseñanza de la Iglesia.
¿Nos atrevemos a tener esperanza?
Finalmente, quiero considerar al P. El argumento de Barron de que la oración de la Iglesia por todos los muertos significa “nosotros deben mantengan al menos la esperanza de que todas las personas se salven”, basándose en el principio de lex orandi, lex credendi. Esto parece ser un non sequitur. Como no podemos saber quiénes se salvarán y quiénes se perderán (aparte de una revelación privada, como dijo el Papa Juan Pablo II), es lógico que oremos por todos. En otras palabras, no oraríamos: “Señor, porque sabemos que algunos terminarán en el infierno, oro para que Eggbert McGillicutty sea uno de ellos”. ¡Absolutamente no! Así como Dios “quiere que todos sean salvos y lleguen al conocimiento de la verdad” (I Tim. 2:4), nosotros también debemos hacerlo. Pero una esperanza o un deseo no requiere ni siquiera la posibilidad de una estricto cumplimiento.
Como analogía, porque sé que mis seis hijos han pecado (los que tienen más de la edad de responsabilidad) o pecarán (los que tienen menos de la edad de responsabilidad), eso no significa que mi oración: “Querido Señor, guarda a mis hijos de la 'pecado que se aferra tan estrechamente...'” está de alguna manera vacío de esperanza. Mi deseo, mi esperanza, es que nunca pecan, pero no hay nada en ese deseo o esperanza, eso significa que debo aferrarme a la posibilidad de que todos mis hijos pequen. ser sin pecado.
Tampoco hay nada en la oración de la Iglesia por todas las almas que requiera una postura doctrinal de la iglesia eso dice que "debemos" mantener la esperanza de descubrir el "infierno" vacío en el más allá. De hecho, eso contradeciría tanto las palabras de nuestro Señor que cité anteriormente como la enseñanza de la Iglesia en CIC 1034:
Jesús proclama solemnemente que “enviará a sus ángeles, y recogerán… a todos los malhechores, y los echarán en el horno de fuego”, y que pronunciará la condenación: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno. ”(Mateo 25:41)!
Note que la Iglesia declara que “Jesús proclama solemnemente” y “pronuncia” que algunos ciertamente se perderán.
¿Qué concluimos?
Si bien no abordamos el tema de “cuántos” se salvarán; Eso será para otro momento, nuestro enfoque aquí ha sido la cuestión de si hay y habrá almas en el infierno por toda la eternidad. Mentes más grandes que la mía, como el ya mencionado Hans Urs von Balthasar y el P. Robert Barron, han planteado la posibilidad de que todos los hombres podrían salvarse. De hecho, el p. Barron incluso afirma que, como católicos, “debemos” considerar que esto es una posibilidad real.
En una palabra, estos dos grandes hombres están equivocados. La enseñanza de la Iglesia es clara. CCC 1034 nos enseña que Jesús “proclam[ó] solemnemente” que Cristo, de hecho, “pronunciará la condenación: '¡Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno!'” Y la Iglesia no puede hacer más que repetir la palabra de su Señor. palabras solemnes.
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