EL DISCURSO DEL PAN DE VIDA DE JESÚS en Juan 6 es para un católico lo que un martillo es para Thor. Casi todos los católicos que se han visto atrapados por una objeción en un debate con un protestante han sacado Juan 6 para ganar terreno. "¿Oh sí?" dice el católico tratando de ganar algo de terreno. “¿Qué pasa con Juan 6, donde Jesús dice: 'Si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros (Juan 6:53)?' ¡Booya!
El católico confía en que Juan 6 muestra que la enseñanza de la Iglesia sobre la Eucaristía, que afirma que es literalmente el cuerpo y la sangre de Jesús, se corresponde con la Biblia, estableciendo así una base bíblica para la enseñanza católica.
Pero el protestante tiene algunos martillos propios para contrarrestar la interpretación literal de las palabras de Jesús. Hay cuatro que se utilizan con mayor frecuencia:
1. El argumento del canibalismo.
2. El argumento de la prohibición de beber sangre en Levítico.
3. El argumento de “la carne no sirve de nada” y “mis palabras son espíritu y vida”.
4. El argumento de la “puerta” y la “vid”.
Responderé a estas objeciones en dos artículos. Este artículo cubrirá las objeciones uno y dos. Mi segundo artículo cubrirá las objeciones tres y cuatro.
El argumento del canibalismo.
La objeción: Si Jesús pretendía sus palabras “comed mi carne. . . y bebe mi sangre” (Juan 6:54-58). Si se tomara literalmente, habría estado ordenando el canibalismo. Pero eso es absurdo. Por lo tanto, Jesús no pretendía que interpretáramos estas palabras literalmente, sólo metafóricamente.
Hay tres razones por las que esta objeción no se sostiene.
En primer lugar, la comparación no es análoga. Jesús revela en la Última Cena que no tenía la intención de que participáramos de su carne y sangre en una forma caníbal. formulario (Lucas 22: 19-20).
Por ejemplo, cuando los apóstoles participaron de la Eucaristía, lo hicieron en un incruento manera—bajo la apariencia de pan y vino. No hubo derramamiento de sangre. Lo mismo ocurre hoy con los católicos.
Además, los caníbales matan y comen partes de sus víctimas. Al recibir la Eucaristía, los católicos no matan a Jesús ni comen parte de él. participamos de la todo Cristo (cuerpo, sangre, alma y divinidad) que permanece vivo en su estado glorificado (ver más abajo). Eso es un misterio.
El canibalismo y la participación de la Eucaristía son dos cosas radicalmente diferentes. Por tanto, no se puede comparar uno con el otro.
En su set de audio Pan vivo: una defensa de la presencia real de Cristo en la Eucaristía, Tim Staples Da una segunda razón por la que esta objeción fracasa. Sostiene que si fuera cierto, sería demasiado. Si comer la carne de Jesús y beber su sangre fuera inmoral en un fotometría absoluta) sentido, entonces el mandato de Jesús para que simbólicamente comer su cuerpo y su sangre también sería una atrocidad moral. Realizar simbólicamente un acto inmoral sería por naturaleza inmoral (por ejemplo, extender el dedo medio). Pero eso es contrario a la santidad de Cristo. Por lo tanto, la acusación de canibalismo no funciona.
En tercer lugar, Jesús disipa la idea del canibalismo cuando se refiere a su ascensión: “¿Y si vieras al Hijo del Hombre ascender donde estaba antes?” (Juan 6:62). erudito de la biblia Brant Pitre explica:
Jesús no estaba hablando de comer la carne muerta de su cadáver (esto sería canibalismo). Más bien, estaba hablando de comer la carne viva de su cuerpo resucitado, que sería resucitado a “vida” por el poder del “Espíritu” y luego llevado al cielo en la ascensión (Jesús y las raíces judías de la Eucaristía: descubriendo los secretos de la Última Cena, 111).
Sabiendo que es de Jesús glorificado cuerpo del que pretende que nos alimentemos de una manera no caníbal, la objeción del canibalismo no tiene fuerza.
El argumento de la prohibición de beber sangre.
La objeción: Jesús no puede querer que participemos literalmente de su sangre porque la Biblia prohíbe tal comportamiento en Levítico 17:10-11.
Es cierto que Levítico 17:10-11 prohíbe participar de sangre. Sin embargo, el libro de Hebreos nos dice que la ley levítica desapareció con el advenimiento de Cristo: “Porque cuando hay cambio en el sacerdocio, necesariamente hay cambio también en la ley” (Heb. 7:12). .
La prohibición de participar de la sangre no es un precepto arraigado en la ley natural, que es obligatoria para siempre (Rom. 2:14-15). Es de naturaleza disciplinaria y, por lo tanto, está sujeto a cambios.
San Pablo afirma esto en respuesta a los judaizantes, una secta herética del primer siglo que enseñaba que la ley levítica todavía era obligatoria para la salvación en el Nuevo Pacto: “La comida no nos recomendará ante Dios. No estamos en peor situación si no comemos, ni mejor si lo hacemos” (1 Cor. 8:8).
Otra razón por la que la prohibición levítica no va en contra de la comprensión católica de las enseñanzas de Jesús en Juan 6 es que Jesús da un mandato positivo, que por su naturaleza reemplaza el precepto del Antiguo Testamento. Esto se sigue de la razón anterior, ya que Dios sólo puede cambiar lo que es de naturaleza disciplinaria y nunca un precepto de la ley natural.
Considere la enseñanza de Jesús en el Sermón del Monte. Seis veces Jesús dice: “Se ha dicho. . . pero yo os digo” (Mateo 5:21-22, 27-28, 31-32, 33-34, 38-39, 43-44). Un ejemplo claro es la enseñanza de Jesús de que el permiso de Moisés para divorciarse y volverse a casar ya no es válido (Mateo 5:31-32). Apela al diseño original de Dios para el matrimonio para fundamentar su afirmación. El mandato positivo de Jesús, de no divorciarse ni volverse a casar, reemplaza el precepto del Antiguo Testamento que permitía tal comportamiento.
No sólo ha desaparecido la ley levítica, que por sí sola es suficiente para mostrar que la prohibición de participar de la sangre ya no es vinculante, sino que Jesús da un mandato positivo de participar de su sangre, reemplazando así la disciplina del Antiguo Testamento.
Conclusión
Entonces, aquellos de nosotros que participamos de Jesús en la Sagrada Comunión, tengan la seguridad de que no somos caníbales ni estamos violando la ley divina de Dios como lo prescribe la Biblia. Podréis recibir la Eucaristía en paz.
“Pero”, preguntas, “¿qué pasa con la enseñanza de Jesús sobre cómo 'la carne para nada aprovecha' y cómo sus palabras son 'espíritu y vida'? ¿Qué pasa con su enseñanza de que él es una 'puerta' y una 'vid'? ¿Estas enseñanzas refutan la comprensión literal de Juan 6?” Busque en un futuro próximo mi segundo artículo en el que respondo a estas dos objeciones restantes.