In un reciente post Nos fijamos en la cuestión de cuántos apóstoles había.
La respuesta no es tan simple como podría pensar. Además de los Doce apóstoles originales, también estaban Matías, quien reemplazó a Judas como uno de los Doce, y Pablo, que nunca fue miembro de los Doce.
¿Hay otros apóstoles que no eran miembros de los Doce?
Hay al menos uno que es fácil de nombrar. . .
Bernabé
Pablo y Bernabé son apartados juntos en el ministerio, siguiendo las instrucciones del Espíritu Santo, en Hechos 13. El paralelo de los dos sugiere que tienen el mismo oficio, y esto se confirma en el siguiente capítulo, cuando los hombres de Listra intentan adorarlos como a dioses. Lucas informa:
Pero cuando Los apóstoles Bernabé y Pablo. Al oír esto, se rasgaron las vestiduras y se lanzaron entre la multitud, gritando: Varones, ¿por qué hacéis esto? [Hechos 14:14-15].
Aquí a Bernabé se le llama apóstol. Incluso se le menciona antes Pablo (lo cual no es inesperado; Bernabé fue la figura más prominente desde el principio). Así que tenemos al menos un apóstol más—además de Pablo—que no era uno de los Doce.
¿Hay otros?
Quizás Apóstoles: Silas y Timoteo
Se argumenta que el Nuevo Testamento se refiere a varios individuos adicionales como apóstoles. Dos de ellos son Silas y Timoteo. Están listados, junto con Paul, como remitentes conjuntos de 1 Tesalonicenses (ver 1 Tes. 1:1). Eso no los convierte en apóstoles, pero más adelante en la carta Pablo habla de un momento en que visitó la iglesia en Tesalónica, y dice:
Porque nunca usamos palabras de adulación, como sabéis, ni disfrazamos la avaricia, como Dios es testigo; ni buscamos la gloria de los hombres, ni de vosotros ni de los demás, aunque we podría haber hecho demandas como apóstoles de cristo [1 Tes. 2:5-6].
Dado que aquí usa el plural (“nosotros”), puede estar incluyendo a Silas y Timoteo como compañeros apóstoles. Por otro lado, es posible que haya caído en un “nosotros” retórico que no incluye a Silas y Timoteo.
Un tal vez apóstol: Apolos
Lo mismo ocurre con Apolos. En 1 Corintios, Pablo habla de sí mismo y de otros dos ministros de Cristo, Pedro y Apolos, y posteriormente dice:
Porque creo que Dios ha exhibido nosotros apóstoles y finalmente, como hombres condenados a muerte, porque hemos llegado a ser espectáculo para el mundo, para los ángeles y para los hombres [1 Cor. 4:9].
Aquí podría estar incluyendo a Apolos entre los apóstoles, pero puede que no sea así. Quizás esté pensando en “nosotros los apóstoles” en un sentido más general que se refiere a all los apóstoles y puede no incluir a Apolos.
El espinoso caso de James
En Gálatas, Pablo describe una ocasión en la que visitó Jerusalén y escribe:
Luego, después de tres años, subí a Jerusalén para visitar a Cefas y permanecí con él quince días. Pero no vi nada de otros apóstoles excepto Santiago el hermano del Señor [Galón. 1:18-19].
Naturalmente, esto puede interpretarse como la colocación del hermano de Santiago el Señor (también conocido como Santiago el Justo) entre los apóstoles. De hecho, esto encajaría con la identificación común de este Santiago con “Santiago el hijo de Alfeo” o “Santiago el Menor”, quien iba uno de los Doce apóstoles.
Pero hay motivos para cuestionar esa identificación, como señaló el Papa Benedicto XVI:
Entre los expertos se discute la cuestión de la identidad de estas dos figuras del mismo nombre, Santiago hijo de Alfeo y Santiago “el hermano del Señor”. Con referencia al período de la vida terrena de Jesús, las tradiciones evangélicas no nos han dejado ningún relato de ninguno de ellos [Audiencia General, 28 de junio de 2006].
Una razón para pensar que las dos son figuras diferentes es que Juan afirma directamente que los “hermanos” de Jesús no eran creyentes durante su ministerio terrenal (Juan 7:5), aunque llegaron a serlo más tarde y asumieron posiciones prominentes en la Iglesia.
Varios pasajes del Nuevo Testamento distinguen a los “hermanos” del Señor de los apóstoles y discípulos, y muchos han propuesto que Santiago el Justo es un pariente de Jesús (probablemente un hermanastro o primo) que no era uno de los originales. Doce.
Por lo tanto, San Pablo puede considerarlo como un compañero apóstol que no era uno de los Doce. Lo mismo pudo haber ocurrido con otros hermanos del Señor.
Los probablemente no apóstoles: Andrónico y Junia/Junias
También hay figuras en el Nuevo Testamento que probablemente no fueron apóstoles, aunque se ha argumentado que sí lo eran.
Dos de ellos son Andrónico y Junia, a quienes Pablo menciona en Romanos 16:7 como “dignos entre los apóstoles”. Se ha interpretado que esto significa que Andrónico y Junia no sólo fueron apóstoles sino que también fueron famosos.
¿En realidad? Si fueran tan notables como apóstoles¿Por qué no sabemos nada más sobre ellos?
El pasaje es uno de los favoritos entre aquellos a quienes les gustaría tener la ordenación de mujeres, porque “Junia” es un nombre femenino, y eso señalaría a una mujer apóstol, aparentemente abriendo el camino para un sacerdocio femenino.
Sin embargo, existen otras formas de leer el texto. El nombre puede ser “Junias” (un nombre masculino) en lugar de “Junia”. El griego se puede leer de cualquier manera, aunque Junia era un nombre más común que Junias. Aun así, era poco probable que Andrónico y “Junías” fueran apóstoles destacados, ya que no sabemos nada más que lo que Pablo dice sobre ellos (que eran sus parientes y que eran cristianos antes que él).
Si no lo fueran notable apóstoles entonces probablemente no eran apóstoles en absoluto, porque el texto se puede tomar en un sentido muy diferente. “Destacado entre los apóstoles” tal vez no signifique que tuvieran reputación de ser famosos as apóstoles pero que eran dignos de mención a los apóstoles. En otras palabras, la comunidad apostólica había tomado nota de ellos por sus logros especiales en la fe.
Si es así, entonces Andrónica y su esposa Junia eran simplemente una pareja cristiana que, por celo, había hecho cosas que llamaron la atención de los apóstoles, y Pablo los estaba felicitando por ello.
Un apóstol en un sentido diferente: Epafrodito
Otra figura que probablemente no fue un apóstol en el sentido familiar es Epafrodito de Filipos. Aunque en Filipenses 2:25 Pablo se refiere a él usando la palabra “apóstol”, deja claro que Epafrodito es “su apóstol” a quien Pablo les está devolviendo. En otras palabras, Epafrodito fue enviado por la iglesia de Filipos a Pablo, y ahora lo está enviando de regreso.
Muchas traducciones traducen así la palabra “mensajero” en este versículo, porque parece ser el uso griego ordinario de la palabra. apolostolos (uno que es enviado) en lugar del uso técnico que adquirió el término para aquellos que habían sido enviados en misión especial por el mismo Jesucristo.
¿Apóstoles desconocidos?
Dada la ambigüedad de quién contaba como apóstol en algunos casos, y el hecho de que los apóstoles no se limitaban a los Doce, no podemos descartar la posibilidad de que hubiera otros apóstoles.
Es posible que estos hayan sido hombres que nos son completamente desconocidos, o que sepamos sus nombres pero no sepamos que fueron considerados apóstoles.
Falsos apóstoles
Sí sabemos que hubo otros hombres que al menos afirmaron ser apóstoles. Es posible que algunos incluso hayan reclamado un título superior. La frase griega que Pablo usa para describirlos es apostolon huperliano, y se ha traducido de varias maneras: “superapóstoles”, “hiperapóstoles”, “apóstoles superlativos”, “grandes apóstoles”, etc. Pablo claramente usa este término con sarcasmo, pero en realidad puede haber sido uno que estos individuos estaban aplicando. para ellos mismos.
En cualquier caso, Pablo nos dice:
Pienso que no soy en lo más mínimo inferior a estos apóstoles superlativos [2 Cor. 11:5].
Uno podría preguntarse si está pensando en los apóstoles de Jerusalén como los apóstoles de mayor rango, pero lo que continúa diciendo hace que esta interpretación sea imposible:
Porque tales hombres son falsos apóstoles, obreros engañosos, que se disfrazan de apóstoles de Cristo [2 Cor. 11:13].
Si bien pudo haber habido tensiones entre Pablo y algunos miembros de la iglesia de Jerusalén, él nunca habría descrito a los Doce originales de esta manera. Eso nos dice que había otro grupo oscuro de hombres que decían ser apóstoles e invadían la obra misional de Pablo en Corinto. También tenían una visión exaltada de sí mismos, y Pablo nos dice esto acerca de ellos:
¿Son hebreos? Yo también. ¿Son israelitas? Yo también. ¿Son descendientes de Abraham? Yo también [2 Cor. 11:22].
Por lo tanto, eran de origen judío, no gentil, y probablemente estaban asociados con el movimiento judaizante que afirmaba que los gentiles necesitaban circuncidarse y convertirse en judíos para poder ser salvos. Sabemos esto porque Pablo les dice a sus lectores en Corinto:
Si aceptas un evangelio diferente del que aceptaste, te sometes a él con bastante facilidad [2 Cor. 11:4].
En contexto, esto es una referencia a la obra misionera de los “súper apóstoles”, y dado que Pablo en otro lugar identifica a los judaizantes como predicadores de un evangelio falso (Gálatas 1:6-12, 2:1-10), eso es probablemente lo que estamos tratando aquí.
En cualquier caso, dado que estos hombres eran falsos apóstoles, no se suman a la cuenta de los verdaderos apóstoles. Sin embargo, sí revelan que algunos en el primer siglo utilizaban el título de manera bastante más amplia que los Doce.
También hay un apóstol más, uno que era a la vez verdadero y que habría tenido derecho al título de “apóstol superlativo”. . .
El apóstol definitivo
Mucha gente se sorprende al saberlo, pero el libro de Hebreos se refiere a Jesucristo él mismo como apóstol:
Por tanto, hermanos santos, que participamos del llamado celestial, consideremos a Jesús, el apóstol y sumo sacerdote de nuestra confesión [Heb. 3:1].
Jesús no es un apóstol en el mismo sentido que lo fueron sus propios apóstoles. son apostoles de Jesucristo (es decir, enviado por Jesucristo). Jesús es un apóstol de un tipo superior. Aquí se le llama apóstol “de nuestra confesión”, de nuestra fe misma.
Y sabemos quién fue el que envió a Jesús a proclamar nuestra fe. El mismo Jesús nos dijo:
Porque he bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió [Juan 6:38].
Dios Padre lo envió, por lo que Jesús puede ser descrito como el Apóstol del Padre o el Apóstol de Dios.
Una pregunta sin respuesta
Debido a todos los factores que hemos visto que influyen en la pregunta de cuántos apóstoles hubo, en última instancia debemos dejar la pregunta sin respuesta. No sólo hubo apóstoles de diferentes clases, incluso si nos limitamos al tipo de apóstoles que fueron los Doce, Bernabé, Pablo y otros, sabemos muy poco para establecer una lista definitiva.
Hay casos discutibles y puede que también los haya desconocidos. Molesto Sin embargo, responder a la pregunta revela algunas cosas interesantes.