Génesis 6 contiene un pasaje misterioso sobre los “hijos de Dios” que se casan con “las hijas de los hombres” y dan origen a un grupo de gigantes conocidos como los Nefilim.
In mi post anteriorVimos que la evidencia tanto antes como después del Génesis apunta a que los hijos de Dios eran ángeles caídos, lo cual era la interpretación original del pasaje en toda la literatura judía y cristiana existente.
Esto plantea preguntas sobre qué debemos hacer con este pasaje, pero antes de abordarlo, ¿hay alguna forma en que podamos obtener una confirmación de esta interpretación?
Una cosa que los cristianos deberían tomar en serio habría un pasaje en el Nuevo Testamento que confirma esta interpretación, y tenemos tal pasaje.
El libro de Judas advierte a sus lectores sobre los falsos maestros en las comunidades cristianas, y Judas advierte sobre cómo Dios ya ha castigado a los malhechores. En los versículos 6 y 7, escribe:
Y a los ángeles que no guardaron su propia autoridad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día; así como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, que de la misma manera se entregaron a la inmoralidad sexual y siguieron deseos antinaturales, sirven de ejemplo al sufrir el castigo del fuego eterno.
Este pasaje se refiere a un grupo de ángeles que “no permanecieron en su propia posición de autoridad, sino que abandonaron su morada apropiada” en el cielo.
Podría tratarse de cualquier grupo de ángeles caídos, excepto por la siguiente parte del versículo, que dice que Sodoma y Gomorra y las ciudades circundantes “también se entregaron a la inmoralidad sexual”.
Si estas ciudades terrenales "igualmente" hicieron algo, significa que alguien más lo hizo primero. En contexto, se refiere a los "ángeles que... dejaron su morada".
El texto griego es aún más claro de lo que sugiere esta traducción, porque la palabra traducida como “de igual manera” es una frase de cuatro palabras en griego que se traduciría literalmente como “de la misma manera que estos”.
El plural «estos» remite al sustantivo plural «ángeles». Esto es evidente al leerlo en griego, ya que no puede referirse a «Sodoma» (sustantivo singular neutro), «Gomorra» (sustantivo singular femenino) ni a «ciudades» (sustantivo plural femenino). La palabra para «estos» es un sustantivo masculino plural, por lo que remite a un antecedente masculino plural, y el único sustantivo que servirá es el sustantivo masculino plural «ángeles».
Esto deja claro que Jude está diciendo que ambas los ángeles que dejaron su morada en el cielo y Sodoma y las ciudades circundantes “se entregaron a la inmoralidad sexual”. Los ángeles lo hicieron primero, y luego, “de la misma manera que estos [ángeles]”, Sodoma y las ciudades de la llanura también lo hicieron.
La declaración de Judas sobre los ángeles es, por lo tanto, una referencia inequívoca al evento de Génesis 6, que es el único pasaje bíblico al que podría estar refiriéndose.
Hay un aspecto adicional, que tampoco es evidente en esta traducción. Además de decir que estos dos grupos se entregaron a la inmoralidad sexual, también dice que persiguieron "deseos contra la naturaleza", pero eso no es lo que dice literalmente en griego.
La frase utilizada en griego para lo que perseguían es heterosexuales de sarkos, que significaría “otra carne” o “carne diferente”.
Esto nos lleva a algo interesante. Los hombres de Sodoma son famosos por intentar la violación homosexual de los dos ángeles, que parecían ser hombres, y hay múltiples pasajes en la Biblia que condenan la homosexualidad. Pero este no parece ser el aspecto del acto al que Judas se refiere.
Si él estuviera resaltando el aspecto homosexual de lo que hicieron los sodomitas, se habría expresado de otra manera, porque la carne aparentemente masculina de los dos ángeles no sería diferente (griego, heteras) de la de los sodomitas varones. En cambio, sería lo mismo (griego, homos).
Lo que era diferente no era el vie de la carne, pero la Especies al que pertenecía. Al comentar sobre Judas 7, Richard Bauckham afirma:
Sarkos heterasLa expresión “carne extraña” no puede, como muchos comentaristas y la mayoría de las traducciones asumen, referirse a la práctica homosexual, en la que la carne no es “diferente” (heteras); debe referirse a la carne de ángeles. El pecado de los sodomitas (no, estrictamente hablando, de las otras ciudades) alcanzó su punto álgido en esta extravagante aberración sexual, que habría transgredido el orden de la creación de forma tan escandalosa como lo hicieron los ángeles caídos.
Los ángeles caídos y los sodomitas, a sabiendas o sin saberlo, se dedicaron así a intentar romper el orden natural teniendo relaciones sexuales con otra especie de criaturas de Dios.
Incluso si uno no está de acuerdo en este punto, el hecho sigue siendo... que Judas tiene una referencia inequívoca a los eventos de Génesis 6 como involucrando a “ángeles que no permanecieron dentro de su propia posición de autoridad sino que abandonaron su morada apropiada” y “se entregaron a la inmoralidad sexual”.
Así pues, tenemos la confirmación del Nuevo Testamento de la interpretación angelical de los hijos de Dios en Génesis. Pero ¿cómo pudo ser esto posible? ¿Cómo podemos entender este pasaje?
Esto es lo que abordaremos en nuestra última publicación de esta serie.