En mi libro Partículas de Fe: Una Guía Católica para Navegar por la Ciencia, Yo uso el término sistema de testamentos explicar cómo el ámbito físico de la ciencia encaja en la realidad total. Pensar en estos términos puede ayudarle a resolver por sí mismo y explicar a los demás cualquier tipo de cuestión de “fe y ciencia”, ya sea la evolución, el libre albedrío y el determinismo, la cosmología o la dignidad de la vida humana.
la ley suprema
St. Thomas Aquinas enseña en el Suma teológica que existe un orden en la naturaleza de causas y efectos (I.105.6). Dios creó todo y mantiene todas las cosas visibles e invisibles en existencia. Dios es la causa primera, el Creador, no sujeto a causas secundarias como el cambio y el movimiento de la materia. Tomás cita a San Agustín y llama a la ley de Dios la ley suprema.
Todo lo creado, en su totalidad, está sujeto a la ley suprema. La materia y la energía siguen las leyes de la física creada por Dios. Incluso sostiene que todos los átomos y partículas subatómicas existen mientras se mueven de acuerdo con las leyes prescritas que los gobiernan. Dado que el intelecto puede mover la voluntad y la voluntad puede mover la materia, los seres (ángeles, humanos y animales) son motores en el ámbito físico (I.82.3-4).
Las leyes de la física.
Detengámonos aquí y hagamos un experimento mental. Si no hubiera ningún otro ser creado con algún tipo de intelecto y voluntad, entonces el reino material (hasta la última partícula) seguiría las leyes de la física tal como Dios las diseñó y determinó. Piense en un planeta sin vida como Marte. Un movimiento anterior causa cada movimiento posterior. La única voluntad que podría alterar las partículas siguiendo las leyes de la física sería la voluntad de Dios.
¿Sería esto un milagro? Técnicamente, no. Santo Tomás llama milagro a algo que Dios hace fuera del orden de la naturaleza “que conocemos” (I.105.7). Los milagros apelan a nuestra admiración por un efecto manifiesto cuya causa se nos oculta. Sin humanos en el sistema de voluntades no hay milagros.
¿Los milagros rompen las leyes de la física? De nuevo, no. Si Dios quiere mover partículas, nada ha sucedido fuera de la ley suprema. Thomas hace una distinción entre violar la ley y superior la ley: “Por tanto, dado que el orden de la naturaleza es dado por Dios a las cosas, si Él hace algo fuera de este orden, no es contra naturaleza” (I.105.6). Además, si Dios quiere mover partículas, esto no puede modelarse ni predecirse con cálculos humanos, razón por la cual la física no puede estudiar los milagros. Los milagros nunca han sido acontecimientos ordenados.
Antes de que cualquier ser creado se inserte en nuestro sistema de voluntades, es necesario hacer una observación. Este ámbito hipotético es donde funciona la ciencia. Un químico o físico realiza experimentos y realiza cálculos definiendo un sistema aislado lo mejor que puede, eliminando todos los demás factores, controlando las variables y examinando los efectos de las variables cambiantes. Recuerde esto cuando considere las teorías de los científicos. Hablan de sistemas físicos aislados.
Entran los seres racionales
Los seres racionales con libre albedrío e intelecto son los ángeles (almas incorpóreas) y los humanos (cuerpo y alma). Así como Dios puede querer mover partículas más allá de las leyes de la física, también pueden hacerlo los seres racionales, pero sólo en las formas limitadas que Dios diseñó. Los humanos podemos patear piedras, superar el mal humor y construir iPhones, pero no podemos convertir el granito en oro, hacer que los niños dejen de crecer o convertir el agua en vino instantáneamente.
Los ángeles son seres puramente intelectuales o mentes celestiales (I.58.3). Para ellos, el intelecto es perfecto a la vez “por su propia naturaleza” en el sentido de que saben instantáneamente todo lo que fueron creados para saber. Como agentes libres, los ángeles también pueden intervenir en una realidad que de otro modo sería estrictamente física. Como los ángeles que eligieron el bien sólo aprehenden el bien, siempre querrán el bien (I.59.2). De hecho, un científico haría bien en recordar a su ángel de la guarda.
Los humanos, que tienen un intelecto inferior al de los ángeles, deben realizar investigaciones científicas para aprender sobre la naturaleza. Tomás de Aquino explica que los humanos persiguen la perfección en el conocimiento de la verdad mediante una “operación intelectual discursiva” (I.59.2). Los humanos avanzamos de una cosa a otra racionalmente utilizando datos sensoriales y abstracciones, donde observamos, formulamos hipótesis, experimentamos y formamos conclusiones y nuevas preguntas. “Discursivo” implica avanzar de manera lenta o irregular, a veces en una amplia gama de temas. Para los ángeles no existe ningún proceso discursivo.
La naturaleza es un medio.
Para unir esto, tomo prestado un concepto de CS Lewis, quien en su libro de 1947 Milagros se refiere a la naturaleza como una “anfitriona”. También me gusta su uso de la palabra. incomodado. Sobre la intervención en la naturaleza física, dice: "Vemos todos los días que la naturaleza física no se ve en lo más mínimo molestada por la avalancha diaria de eventos de naturaleza biológica o psicológica". Si una taza de té está invadida por azúcar, por ejemplo, las leyes físicas se apresuran a complacer al recién llegado. Si se revuelve el té, las leyes físicas siguen su ejemplo.
Quizás de una manera menos poética, prefiero pensar en la naturaleza como un mediano en lugar de una mujer con una sonrisa agradable poniendo la mesa. La materia y la energía forman el medio físico en el que vivimos, un medio que se adapta a nuestras acciones.
Cuando un violinista pasa su arco por las cuerdas, ella interviene y la naturaleza se acomoda; se hace música. Si lanzas una pelota desde el tejado, cae al suelo y, a menos que otra persona la intercepte, el movimiento del proyectil es calculable. Si una mujer queda embarazada, el medio físico que rodea al niño se adapta a su concepción, y los padres han alterado el curso de muchísimos átomos para siempre.
La actividad humana hace que la materia cambie ampliamente, más allá de lo que lograría si se la dejara a su suerte (razón por la cual no hay catedrales en Marte). A pesar de todo, no cambiamos las leyes. La naturaleza nos acomoda. Somos superiores en el orden de causas y efectos que la crin y la madera que constituyen los arcos de violín.
La totalidad entrelazada
Así, la ley suprema y las leyes de la física están entrelazadas. Juntos la materia, los seres vivos, los humanos y los ángeles forman todo el universo sistemático. Incluso si los científicos descubrieran una Teoría del Todo que abarcara todo el tiempo y el espacio, lo que dejarían de lado, como dice elocuentemente Lewis, “es precisamente todo el universo real: el torrente incesante de acontecimientos reales que constituye la verdadera historia”. .”
Lewis continúa diciendo que “un milagro tampoco es enfáticamente un evento sin causa o sin resultados”. El cristianismo nos obliga a reconocer que Dios puede intervenir en el mundo para nuestra salvación provocando milagros. Vemos la totalidad entrelazada en cada Misa. El pan y el vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, milagrosamente. Lo recibimos en nuestro cuerpo y nuestro sistema digestivo hace lo suyo.
Mas preguntas
La aclaración también invita a preguntas interesantes. Por ejemplo, ¿hemos confundido alguna vez acontecimientos con milagros cuando, en realidad, simplemente aún no teníamos una explicación científica? Posiblemente, pero Dios conoce el alcance del entendimiento humano en cada momento.
¿A veces los ángeles mueven la materia, pero confundimos el evento con un milagro? Esa es ciertamente una posibilidad.
¿Podría haber una jerarquía de intelecto y voluntad entre los animales para que ellos también muevan la materia de manera indeterminista? Pasear con mi pastor alemán me convence al menos de considerar la idea.