Estimado Tim:
¿Cómo estás? Las campañas nacionales suponen una enorme carga para la salud. Espero que estés durmiendo mucho y tomando vitamina C.
Supongo que estaba usted en su sano juicio el otro día cuando predijo, ante un público de activistas por los derechos de los homosexuales que le estaban dando dinero, que el La Iglesia Católica algún día cambiará su enseñanza de que el matrimonio es sólo entre un hombre y una mujer.
Según todos los indicios, usted es un correligionario mío con tarjeta, plenamente iniciado y practicante regular: un hermano en el Señor. No te conozco personalmente, así que no veo ninguna razón para dudar de tu convicción o de tu sinceridad cuando dices cosas como ésta.
De hecho, tiene mucho sentido para mí. Su formación católica tuvo lugar durante una época de cambios y experimentación en la Iglesia, y algunos de los jesuitas que lo formaron en la década de 1970 estaban a la vanguardia de esa agitación. Para alguien con su experiencia, la inmutabilidad doctrinal probablemente parezca más una pauta general que algo absoluto. ¿Y no hemos visto denominaciones cristianas de todo el mundo ajustando radicalmente su postura sobre cuestiones morales? Entonces entiendo por qué usted ve un cambio en la enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio como algo que no sólo es posible sino quizás inevitable.
Y, por supuesto, también ha hecho compañía a otros políticos católicos que dedicaron su carrera justificando su disidencia de ciertas enseñanzas católicas. Sin duda, usted captó algunas de las reservas mentales y la gimnasia lógica que utilizaban: citando la separación de la Iglesia y el Estado o la supremacía de la conciencia individual, o incluso afirmando (como acaba de hacer) que en realidad estaban siendo fieles a algún principio evangélico más profundo. (Probablemente por eso usted no está de acuerdo con la Iglesia en otros temas, como aborto y sacerdocio exclusivamente masculino.)
¿Por qué no deberías no creer en estas enseñanzas con la conciencia tranquila? Las encuestas entre católicos muestran que no están solos. Tus pastores y obispos nunca te han corregido. E incluso cita al Papa (“¿Quién soy yo para juzgar?”) como inspiración. Claro, ha hecho otras declaraciones oponiéndose al matrimonio entre personas del mismo sexo, pero claramente es parte del arco de progreso que llevará la enseñanza católica al lado correcto de la historia.
Así que supongamos que eres un producto tan completo de tu formación y de tu entorno que tu ignorancia es del tipo felizmente invencible. Mientras tengo su atención, permítame plantarle brevemente en el oído tres principios que podrían comenzar a aliviarlo.
Principio 1: La enseñanza de la Iglesia sobre la fe y la moral no puede cambiar (o si es así, todos podemos simplemente empacarlo).
La razón por la que somos católicos en primer lugar es que creemos que en el catolicismo está la verdad. La Iglesia ciertamente afirma esto sobre sí misma. Dice que es receptor, guardián y transmisor de la verdad de Dios sobre lo que debemos creer y cómo debemos vivir si queremos ser felices para siempre. Si eso no es lo que buscamos, entonces nos registramos en la mesa equivocada.
La Iglesia también dice que Dios no sólo le dio estas verdades, sino que también la protege para que no las estropee. Así que la Iglesia no puede decir en un siglo que Jesús es Dios y un siglo más tarde que es sólo un hombre, o que la Eucaristía es su cuerpo y su sangre ayer pero sólo una rebanada de pan mañana, y todavía tener algún reclamo de autoridad. Jesús es Dios o no lo es; la Eucaristía o es su cuerpo y sangre o no lo es; y el matrimonio y el amor conyugal requieren de un hombre y una mujer o no.
Principio 2: Doctrina, no disciplina
Ahora, Tim, probablemente estés pensando: “Pero la enseñanza católica sí cambiar. Solíamos orar en latín, pero ahora oramos en inglés. Solíamos abstenernos de comer carne los viernes, pero ahora ya no. Las monjas me enseñaron que los bebés no bautizados iban al limbo, pero ya nadie dice eso”. Etcétera.
En respuesta, quisiera señalar la distinción entre doctrina y disciplina. El primero se refiere a cuestiones de creencia y comportamiento cristianos arraigados en verdades inmutables sobre Dios, el hombre y el universo. Estos son por naturaleza fijos, incluso si nuestra comprensión de ellos y el lenguaje que utilizamos para expresarlos pueden desarrollarse con el tiempo.
El segundo se refiere, bueno, a casi todo lo demás que la Iglesia dice y hace: cómo orar, cómo ofrecer los sacramentos, cuándo ayunar y cuándo festejar, cómo se organizan y administran los asuntos eclesiales, etc. Estas cosas pueden cambiar. De hecho, ellos should cambiar a veces si la Iglesia quiere servir y convertir eficazmente a un mundo en constante cambio.
Otra cosa que puede cambiar es la forma en que la Iglesia afronta los misterios que están más allá del alcance de las verdades que recibió. Por ejemplo, a lo largo de los siglos, los pensadores católicos han defendido diferentes teorías sobre el destino de los bebés que mueren sin bautizar (una de ellas es el estado de felicidad natural llamado limbo), pero estas teorías van y vienen. Y está bien: la Iglesia nunca ha afirmado tener la única respuesta correcta sobre el limbo, y no necesitamos la respuesta para ser salvos.
La Iglesia sí afirmamos tener la única respuesta correcta sobre sexo y matrimonio, y la necesitamos.
Principio 3: Cuidado con la falsa misericordia
Lo último, Tim. Usted ha defendido su desacuerdo con las enseñanzas de la Iglesia apelando a la misericordia y la justicia cristianas. Quiero decir, ¿cómo puede una religión predicar la misericordia y la justicia mientras niega ambas a los homosexuales que sólo quieren relaciones amorosas entre ellos?
Te sugiero que te detengas y pienses en eso por un segundo. ¿Es usted (y otros católicos que en la última década dicen haber descubierto un mandato del Evangelio a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo) los primeros en darse cuenta de esto? ¿Realmente la Iglesia de Cristo ha estado involucrada no sólo en una injusticia sistemática hacia las personas homosexuales durante 2,000 años sino también en un autoengaño masivo? Si eso fuera cierto, todos los pecados y fracasos históricos de la Iglesia palidecerían en comparación.
Sheldon Vanauken una vez argumentado que si las mujeres realmente podían ser sacerdotes, entonces Cristo no era Dios. Su razonamiento fue que si la Iglesia había negado injustamente la ordenación a la mitad de la población humana durante dos milenios, esa injusticia sería tan grave que la Iglesia no podría ser de origen divino, y dado que su origen es Cristo, entonces Cristo no podría ser Dios. .
Se puede hacer un argumento similar respecto del matrimonio entre personas del mismo sexo. Si durante veinte siglos la Iglesia ha rechazado por completo no sólo una cuestión importante de la moralidad sexual sino también uno de sus sacramentos, entonces no es lo que dice ser y, por tanto, tampoco lo fue Cristo.
Esa es la parte de la justicia. ¿Qué pasa con la misericordia? Tim, te creo cuando dices que eres un hombre de misericordia. Puedo entender por qué alguien podría pensar que es misericordioso proporcionar un camino legal para que las personas con atracción hacia el mismo sexo establezcan vínculos íntimos.
Pero la misericordia puede tener una cara falsa. Un adicto, por ejemplo, puede pedir sólo una calada más para aliviar los temblores y el dolor. Negárselo le causaría sufrimiento y, por lo tanto, parecería ser despiadado. Pero en realidad es una parte necesaria para que se recupere y recupere la salud. Ese trabajo más difícil es la verdadera misericordia.
If la Iglesia tiene razón en lo que enseña sobre el sexo y el matrimonio; if Dios nos dio esas enseñanzas no para que seamos una carga sino para hacernos libres y plenos en esta vida y bendecidos para siempre con él en la próxima; if al llamarnos “católicos” queremos decir que creemos estas cosas, entonces veremos que usar la ley para confirmar a personas con atracción hacia el mismo sexo en una forma de vida que los aleja de Dios y de la verdadera felicidad no es verdadera misericordia sino una falsificación.
Más que cualquier otra razón, es por eso que la Iglesia no cambiará ni puede cambiar su enseñanza sobre el matrimonio. Hacerlo sería contrario a la misericordia de Jesús, quien fundó la Iglesia y aún la dirige.