Estimado Tim:
¿Cómo estás? Las campañas nacionales suponen una enorme carga para la salud. Espero que estés durmiendo mucho y tomando vitamina C.
Voy a suponer que estabas en tu sano juicio el otro día cuando predijiste, ante un público de activistas por los derechos de los homosexuales que te estaban dando dinero, que la Iglesia Católica algún día cambiará su enseñanza de que el matrimonio es solo entre un hombre y una mujer.
Según todos los indicios, usted es un correligionario mío con tarjeta, plenamente iniciado y practicante regular: un hermano en el Señor. No te conozco personalmente, así que no veo ninguna razón para dudar de tu convicción o de tu sinceridad cuando dices cosas como ésta.
De hecho, tiene mucho sentido para mí. Su formación católica tuvo lugar durante una época de cambios y experimentación en la Iglesia, y algunos de los jesuitas que lo formaron en la década de 1970 estaban a la vanguardia de esa agitación. Para alguien con su experiencia, la inmutabilidad doctrinal probablemente parezca más una pauta general que algo absoluto. ¿Y no hemos visto denominaciones cristianas de todo el mundo ajustando radicalmente su postura sobre cuestiones morales? Entonces entiendo por qué usted ve un cambio en la enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio como algo que no sólo es posible sino quizás inevitable.
Y, por supuesto, también has frecuentado a otros políticos católicos que dedicaron sus carreras a justificar su disidencia respecto a ciertas doctrinas católicas. Sin duda, adoptaste algunas de las reservas mentales y las acrobacias lógicas que empleaban: citar la separación entre Iglesia y Estado o la supremacía de la conciencia individual, o incluso afirmar —como acabas de hacer— que en realidad estaban siendo fieles a algún principio evangélico más profundo. (Probablemente por eso disientes de la Iglesia en otros temas, como el aborto y el sacerdocio exclusivamente masculino ) .
¿Por qué no deberías no creer en estas enseñanzas con la conciencia tranquila? Las encuestas entre católicos muestran que no están solos. Tus pastores y obispos nunca te han corregido. E incluso cita al Papa (“¿Quién soy yo para juzgar?”) como inspiración. Claro, ha hecho otras declaraciones oponiéndose al matrimonio entre personas del mismo sexo, pero claramente es parte del arco de progreso que llevará la enseñanza católica al lado correcto de la historia.
Así que supongamos que eres un producto tan completo de tu formación y de tu entorno que tu ignorancia es del tipo felizmente invencible. Mientras tengo su atención, permítame plantarle brevemente en el oído tres principios que podrían comenzar a aliviarlo.
Principio 1: La enseñanza de la Iglesia sobre la fe y la moral no puede cambiar (o si cambia, podemos darnos por vencidos).
La razón por la que somos católicos en primer lugar es que creemos que en el catolicismo está la verdad. La Iglesia ciertamente afirma esto sobre sí misma. Dice que es receptor, guardián y transmisor de la verdad de Dios sobre lo que debemos creer y cómo debemos vivir si queremos ser felices para siempre. Si eso no es lo que buscamos, entonces nos registramos en la mesa equivocada.
La Iglesia afirma que Dios no solo le reveló estas verdades, sino que también la protege de distorsionarlas. Por lo tanto, la Iglesia no puede decir en un siglo que Jesús es Dios y un siglo después que es solo un hombre, o que la Eucaristía es su cuerpo y sangre ayer, pero solo un trozo de pan mañana, y seguir teniendo autoridad. Jesús es Dios o no lo es; la Eucaristía es su cuerpo y sangre o no lo es; y el matrimonio y el amor conyugal requieren de un hombre y una mujer o no.
Principio 2: Doctrina, no disciplina
Ahora, Tim, probablemente estés pensando: «Pero la doctrina católica sí cambia. Antes rezábamos en latín, pero ahora rezamos en inglés. Antes nos absteníamos de comer carne los viernes, pero ahora no. Las monjas me enseñaron que los bebés sin bautizar iban al limbo, pero ya nadie dice eso». Y así sucesivamente.
En respuesta, quisiera señalar la distinción entre doctrina y disciplina. La primera se refiere a cuestiones de fe y conducta cristianas basadas en verdades inmutables sobre Dios, el hombre y el universo. Estas verdades son, por su naturaleza, fijas, aunque nuestra comprensión de ellas y el lenguaje que usamos para expresarlas puedan evolucionar con el tiempo.
El segundo punto se refiere, bueno, a casi todo lo demás que la Iglesia dice y hace: cómo rezar, cómo administrar los sacramentos, cuándo ayunar y cuándo celebrar, cómo se organizan y administran los asuntos eclesiales, etcétera. Estos asuntos pueden cambiar. De hecho, deberían cambiar a veces si la Iglesia quiere servir eficazmente y convertir a un mundo en constante cambio.
Otra cosa que puede cambiar es la forma en que la Iglesia afronta los misterios que están más allá del alcance de las verdades que recibió. Por ejemplo, a lo largo de los siglos, los pensadores católicos han defendido diferentes teorías sobre el destino de los bebés que mueren sin bautizar (una de ellas es el estado de felicidad natural llamado limbo), pero estas teorías van y vienen. Y está bien: la Iglesia nunca ha afirmado tener la única respuesta correcta sobre el limbo, y no necesitamos la respuesta para ser salvos.
La Iglesia afirma tener la única respuesta correcta sobre el sexo y el matrimonio, y la verdad es que la necesitamos.
Principio 3: Cuidado con la falsa misericordia
Lo último, Tim. Usted ha defendido su desacuerdo con las enseñanzas de la Iglesia apelando a la misericordia y la justicia cristianas. Quiero decir, ¿cómo puede una religión predicar la misericordia y la justicia mientras niega ambas a los homosexuales que sólo quieren relaciones amorosas entre ellos?
Te sugiero que te detengas y pienses en eso por un segundo. ¿Es usted (y otros católicos que en la última década dicen haber descubierto un mandato del Evangelio a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo) los primeros en darse cuenta de esto? ¿Realmente la Iglesia de Cristo ha estado involucrada no sólo en una injusticia sistemática hacia las personas homosexuales durante 2,000 años sino también en un autoengaño masivo? Si eso fuera cierto, todos los pecados y fracasos históricos de la Iglesia palidecerían en comparación.
Sheldon Vanauken argumentó en una ocasión que si las mujeres podían ser sacerdotes, entonces Cristo no era Dios. Su razonamiento era que si la Iglesia había negado injustamente la ordenación a la mitad de la población humana durante dos milenios, esa injusticia sería tan grave que la Iglesia no podría ser de origen divino, y puesto que su origen es Cristo, entonces Cristo no podía ser Dios.
Se puede hacer un argumento similar respecto del matrimonio entre personas del mismo sexo. Si durante veinte siglos la Iglesia ha rechazado por completo no sólo una cuestión importante de la moralidad sexual sino también uno de sus sacramentos, entonces no es lo que dice ser y, por tanto, tampoco lo fue Cristo.
Esa es la parte de la justicia. ¿Qué pasa con la misericordia? Tim, te creo cuando dices que eres un hombre de misericordia. Puedo entender por qué alguien podría pensar que es misericordioso proporcionar un camino legal para que las personas con atracción hacia el mismo sexo establezcan vínculos íntimos.
Pero la misericordia puede tener una cara falsa. Un adicto, por ejemplo, puede pedir sólo una calada más para aliviar los temblores y el dolor. Negárselo le causaría sufrimiento y, por lo tanto, parecería ser despiadado. Pero en realidad es una parte necesaria para que se recupere y recupere la salud. Ese trabajo más difícil es la verdadera misericordia.
Si la Iglesia tiene razón en lo que enseña sobre el sexo y el matrimonio; si Dios nos dio esas enseñanzas no para ser una carga, sino para hacernos libres y plenos en esta vida y bendecidos para siempre con él en la próxima; si al llamarnos “católicos” queremos decir que creemos en estas cosas, entonces veremos que usar la ley para confirmar a personas con atracción por personas del mismo sexo en una forma de vida que las aleja de Dios y de la verdadera felicidad no es verdadera misericordia, sino una falsificación.
Más que cualquier otra razón, es por eso que la Iglesia no cambiará ni puede cambiar su enseñanza sobre el matrimonio. Hacerlo sería contrario a la misericordia de Jesús, quien fundó la Iglesia y aún la dirige.