Mientras que el clickbait promete algo atractivo para que la gente haga clic y luego engaña, el rage-baiting es lo opuesto. Anima a la gente a interactuar o hacer clic presentando algo tan escandaloso o que provoca tanta ira que la persona ve el material para desahogar su enfado.
Esto sucede con los católicos en línea cuando publican contenido para enfurecer a los protestantes, o simplemente no consideran cómo recibirán el mensaje. Consideren esta publicación : “Todo protestante inteligente termina convirtiéndose al catolicismo. Sin excepciones”.
Basta con seguir la Regla de Oro para darse cuenta de que este enfoque es malo : Trata a los demás como quieres que te traten. ¿Acaso un católico se inclinaría hacia el protestantismo si alguien simplemente dijera: «Todo católico inteligente se convierte al protestantismo, sin excepción»? ¿O pensaría un cristiano que tal vez los ateos tengan razón solo porque un meme diga: «Todo cristiano inteligente abandona la fe, sin excepción»? ¿O simplemente pondría los ojos en blanco ante un insulto indirecto a su inteligencia?
Menospreciar a quienes no están de acuerdo con nosotros no es una buena manera de llegar a ellos. Colosenses 4:5-6 dice: «Condúzcanse sabiamente con los de afuera, aprovechando bien el tiempo. Que su conversación sea siempre amable y sazonada con sal, para que sepan cómo deben responder a cada uno».
Pero además de provocar la ira menospreciando a los protestantes, algunos católicos la provocan intentando exagerar su catolicismo para enfurecerlos. Una forma de lograrlo es hablando de María y los santos con humor, rozando la idolatría. Esto puede ocurrir incluso cuando católicos bienintencionados presentan memes sobre María o los santos con alabanzas excesivas que un protestante malinterpreta como culto ilícito.
Ahora bien, entiendo que a veces los católicos han sido demasiado conciliadores con el protestantismo y han actuado como si tuviéramos que disculparnos por nuestra herencia católica o nuestra piedad. Pero también debemos recordar el principio de San Pablo de "la leche antes que la carne". Escribe en 1 Corintios 3:1-3: "Yo, hermanos, no pude hablaros como a hombres espirituales, sino como a hombres carnales, como a niños en Cristo. Os di a beber leche, no alimento sólido, porque no estabais preparados para ello; y aún no lo estáis, porque todavía sois carnales".
Esto significa que no debes ofrecer a alguien alimento espiritual que no esté preparado para digerir. Por ejemplo, no le recomendarías a un evangélico que apenas comprende que María sea la madre de Dios la obra de San Luis María Grignion de Montfort, La verdadera devoción a María . Sin una base sólida en teología católica, un recién convertido podría escandalizarse por la efusiva alabanza a María que se encuentra en ella.
De Montfort es claro respecto a María...
Con toda la Iglesia reconozco que María, siendo una simple criatura creada por las manos de Dios, es, comparada con su infinita majestad, menos que un átomo, o mejor dicho, simplemente nada, puesto que solo Él puede decir: «Yo soy el que soy». Por consiguiente, este gran Señor, siempre independiente y autosuficiente, nunca tuvo ni tiene ahora ninguna necesidad absoluta de la Santísima Virgen para el cumplimiento de su voluntad y la manifestación de su gloria. Para hacer todas las cosas, solo tiene que quererlas ( Verdadera Devoción , 7).
... pero la cuestión es que las tradiciones y prácticas que pueden resultar chocantes para los forasteros deben presentarse con delicadeza y didácticamente, no de forma abrasiva y con la simple intención de escandalizarlos o apropiarse de ellos. Y tampoco debemos actuar como si ciertas prácticas opcionales, como rezar el rosario a diario o asistir a misa a diario, fueran partes obligatorias de la fe.
En definitiva, creo que las cosas desagradables que hacen los católicos en línea son similares a las que hacen otras personas en línea, porque las redes sociales nos llevan a actuar de forma inhumana unos con otros. Es parte del algoritmo, y cuesta mucho liberarse de él.
De hecho, uno de los peligros de las redes sociales es que pensamos que si tenemos una opinión controvertida, debemos compartirla con el mundo porque ansiamos la dopamina que nuestro cerebro libera cuando a la gente le gustan nuestras publicaciones. Pero para eso están los amigos y la familia. Tradicionalmente, son las personas con quienes podemos compartir nuestras opiniones y quienes, si tenemos una mala opinión, pueden corregirnos amablemente sin que nuestro error se quede grabado en internet para siempre.
Cuando las cuentas anónimas en línea reemplazan estas relaciones saludables, las personas pueden caer en la tentación de decir las cosas más extremas que sus pares anónimos apoyarían, aunque esto no sea un acto valiente en absoluto.
Ser un perfil público no garantiza ser una persona virtuosa. Hay muchas cuentas públicas que trafican con basura. Pero quizás esa sea la razón por la que todos deberíamos alejarnos de las redes sociales; o, si las usamos para compartir nuestra fe, deberíamos tratarlas como una misión solemne y no como un lugar para improvisar.
El siguiente extracto del documento del Vaticano de 2023 “ Hacia la plena presencia ” nos ofrece una buena actitud que podemos adoptar:
El uso de la red social complementa un encuentro en persona que cobra vida a través del cuerpo, el corazón, los ojos, la mirada y la respiración del otro. Si la red se utiliza como una extensión o expectativa de dicho encuentro, el concepto de red no se traiciona y sigue siendo un recurso para la comunión.
El mundo digital puede ser un entorno rico en humanidad; “una red no de cables, sino de personas”, si recordamos que al otro lado de la pantalla no hay “números” ni meros “conjuntos de individuos”, sino personas con historias, sueños, expectativas y sufrimientos. Hay un nombre y un rostro.