El clásico de Charles Dickens de 1843, “Cuento de Navidad”, ha sido objeto de innumerables adaptaciones, en teatro, dibujos animados y películas. Desafortunadamente para muchos estadounidenses, se ha convertido en una historia infantil de fantasmas navideños, aunque eso no es ni lo que pretendía Dickens ni cómo deberíamos leerlo.
Mi versión cinematográfica favorita de “Carol” es la de Clive Donner. Película 1984, protagonizada por George C. Scott. Louis Bayard tiene razón al observar que aquí, obtenemos “un Ebenezer Scrooge con manos, órganos, dimensión, sentidos, afectos. Un Scrooge que cuando lo pinchas sangra”.
El Scrooge de Scott es un hombre real, un hombre inmerso y bastante contento. en sus pecados, arrogantemente seguro de la rectitud de sus opiniones. Su empleado es un tramposo por querer "el salario de un día sin trabajar", su sobrino es un tonto por casarse con una "chica pobre". No puede imaginarse la conversión que se le ofrece mientras camina a casa en Nochebuena.
Scrooge recibe la visita de cuatro espíritus: Marley y los fantasmas de la Navidad. Aunque la religión per se no se menciona explícitamente en la película (o en el “Carol” original), is presente. La conversión de Scrooge, su “reclamación”, es obra de los espíritus. Esa es una verdad católica: conversión es una obra de gracia sobrenatural.
Aunque los espíritus de Scott se presentan como sobrenaturales, no son etéreos, ni remotos, ni “fantasmales”. Siempre me llamó la atención un elemento de realismo: cuando Marley aparece y se prepara para hablar, se desenrolla la venda que rodea su cabeza, lo que hace que su mandíbula floja caiga ruidosamente. En la Inglaterra previa al embalsamamiento, normalmente la cabeza de un cadáver debía mantener la boca cerrada.
En su encuentro con el fantasma de las Navidades pasadas, Scrooge le pregunta si ella representa a Noel "hace mucho tiempo", solo para que le respondan: "No, tu pasado". Ella no está ahí por algún ejercicio teórico, sino por un fin personal: “tu bienestar”. Y cuando Scrooge se queja de la luz que emana de su cabeza y le pide que la cubra con el apagavelas demasiado grande que lleva, ella responde: “Traigo la luz de la verdad. ¿Usarías esta gorra para apagarlo? La respuesta es sí, como vemos en la escena final con ella, cuando Scrooge la tira al suelo y la obliga a ponerse la gorra. Él grita: “¡Ya tuve suficientes fotografías del pasado! ¡No me persigas más! mientras entona: “¡La verdad vive! ¡La verdad vive!
Un sacerdote polaco definió una vez a un santo como “alguien que no tiene miedo de su biografía”. Vemos en su encuentro que Scrooge no quiere ver su pasado ni considerar las elecciones que lo han llevado a su presente. Sin embargo, esos son los primeros pasos de la conversión.
El “fantasma del regalo de Navidad” invita valientemente a Scrooge para "¡ven y conóceme mejor!" Lo acompaña por las calles navideñas de Londres, donde Scrooge sólo ve "muchas compras", pero el Fantasma promete mostrarle "para qué buen uso se pueden dar estos productos". Y aunque el Espíritu muestra las alegrías de la Navidad, no niega su lado oscuro, el lado de la Navidad donde no hay lugar en la posada: la familia sin hogar, los niños de la Ignorancia y la Miseria que roen al Espíritu, y el Tiny moribundo. Tim.
El "fantasma de la Navidad futura" siempre ha sido, para mí, la obra maestra del "Villancico" de Dickens. Hay que ser un excelente narrador para tejer recuerdo mori en un cuento de Navidad. Eso es lo que hace el Espíritu de la Navidad por venir. Le muestra a Scrooge cómo “los cursos para hombres pueden presagiar ciertos fines” y hacia dónde conducen los de Ebenezer. Pero esta película deja claro (a diferencia de otras películas) que no se trata de la película de Scrooge. muerte, pero como esta muerto ese es el catalizador de su conversión. Puede que no sea una “pérdida del cielo y dolor del infierno” sobrenatural, pero es al menos una conciencia incipiente de lo que Juan Pablo II dejó claro en Redentor Hominis: un hombre “sigue siendo un ser. . . incomprensible para sí mismo, su vida carece de sentido, si no se le revela el amor, si no lo experimenta y lo hace suyo» (10), sobre todo en la medida en que él es responsable de esa falta.
El Scrooge de Scott también es, a su manera, políticamente correcto., y sus visitantes espirituales generalmente parecen disfrutar aplastando esa corrección. Cuando Marley intenta razonar con él para que acepte su presencia, se encuentra con todo tipo de equívocos de Scrooge sobre el conocimiento sensorial y "más salsa que tumba para ti" hasta que hace sonar sus cadenas y asusta a Ebenezer. Cuando Scrooge le asegura al Fantasma de las Navidades pasadas cómo cumplió las expectativas sociales (y perdió a Bella) al lograr el “éxito financiero”, ella reajusta su visión: “Has explicado lo que has ganado; ahora te mostraré lo que has perdido”. Y cuando Scrooge repite la versión decimonónica del consejo de Planned Parenthood a los pobres (morir y “disminuir el excedente de población”), el fantasma de la Navidad presente pone a Scrooge en su lugar “para que en el futuro puedas callarte hasta que descubras lo que es”. está la población excedente y dónde está. Puede que a los ojos del cielo seas inútil y menos apto para vivir que millones como el hijo de este hombre”.
Esta película es extraordinariamente fiel al texto original de Dickens. Sin embargo, una consideración cuidadosa de su contenido resalta la riqueza y complejidad del llamado a la conversión que enfrenta cada hombre, atado por las influencias de su falta de libertad situada y, sin embargo, llamado a ser más: a ser la gloria de Dios plenamente viva.
¡Disfruta de esta película esta Navidad! “¡Y que Dios nos bendiga a todos!”
Crédito de la imagen: Un cuento de Navidad (1984) vía mreesm, YouTube, CC BY 3.0.