Todos sabemos por experiencia que una bellota se convierte en un roble. Es como si el roble maduro moldeara la actividad de crecimiento de la bellota, influyendo en ella para que actúe de una manera en lugar de otra, por ejemplo, para que se convierta en un banano. Y el hecho de que una bellota, sin impedimentos y en las circunstancias ideales, se convierta en un roble, en lugar de en un banano, no es algo que le impongamos a la bellota. Simplemente lo descubrimos. intrínseco A la bellota; pertenece a Qué es una bellota tener ese objetivo.
Pero ¿cómo puede el roble moldear una bellota, dándole una dirección específica, si todavía no existe?
Para responder a esta pregunta podemos acercarnos un poco más a “casa”. Pensemos en el estudiante universitario y en cómo la esperanza de graduarse influye o moldea su actividad. Es el objetivo final (el título universitario) lo que influye en el estudiante para que tome clases y estudie con ahínco.
Antes de que el estudiante se vaya a la universidad, el título universitario que (con suerte) obtendrá en algún momento no existe en la realidad. Pero sí existe en su mentePiensa en un título universitario y dice: “Fue Lo que quiero lograr. Y aquí están los medios para lograrlo”.
Esta “existencia en la mente” —lo que algunos filósofos llaman existencia mental—influye y gobierna la actividad del estudiante, tanto al principio como a medida que continúa persiguiendo su objetivo. De hecho, esa es la only forma en que un fin o meta que no existe en el mundo real puede influir en la actividad de una cosa.
Esto tiene todo el sentido cuando hablamos de un estudiante universitario que busca obtener un título, porque un estudiante universitario es un ser con intelecto y libre albedrío. Pero surge un problema cuando consideramos cosas que carecen de inteligencia, como una bellota.
A diferencia del estudiante universitario, la bellota no tiene la mente puesta en pensar en su efecto específico de producir un roble maduro. Por lo tanto, la pregunta es: “¿Qué determina la actividad de una bellota para convertirse en un roble maduro?”
Una respuesta es la sustancial formulario de la bellota—ese principio que establece la bellota como el tipo de cosa que es. El fin o meta específica de la bellota (ser un roble maduro) preexiste en la forma de la bellota por medio de potencia y es actualizado a medida que crece naturalmente. Por lo tanto, la orientación de la actividad de la bellota hacia un roble maduro es intrínseco ao incrustado dentro de la naturaleza de, la bellota.
Ahora bien, aunque la forma sustancial explica en cierta medida esta actividad dirigida a un objetivo, en última instancia no llega a ser una explicación completa. Aún nos queda la pregunta: "¿Pero qué hace que la forma de la bellota tenga una actividad que está específicamente dirigida a ser un roble maduro en lugar de un banano?"
Sabemos que debe haber algo que explique esa actividad determinada. Si no lo hubiera, entonces no habría nada que explique la correlación fiable entre la forma de la bellota y el estado de ser un roble adulto. La bellota realmente podría convertirse en un banano, o en cualquier otra especie. Por lo tanto, debe haber algo que explique la actividad determinada que procede de la forma de la bellota, algo que combine la forma con la actividad que tiene como fin o meta un roble adulto. Y sea lo que sea ese algo, la bellota en sí misma no puede explicarlo.
Pero esto plantea otra pregunta, que nos lleva de nuevo al punto inicial: “¿Cómo puede el estado de un roble maduro determinar algo que haga la bellota cuando el roble maduro no existe?”
Después de todo, si el roble maduro no existiera de ninguna manera, entonces la bellota y su actividad no estarían relacionadas con nada, lo cual no puede ser. Por lo tanto, el roble debe existir de alguna manera. Y la única forma en que puede existir, además de en la realidad, es en un mente de algún tipo que tenga conocimiento de ello.
Ahora, el conocimiento del estado final de un roble maduro no es simplemente que tiene sentidos conocimiento (como el que tiene un perro, que tiene cierto grado de conocimiento sobre el objetivo de alcanzar la comida corriendo hacia su plato). Más bien, estamos hablando de inteligencia, que es el conocimiento propio de racional seres. La razón es que la combinación de la forma de un roble en su etapa de bellota con su etapa madura de roble implica una comprensión o una conciencia de la forma o naturaleza del roble y su estado final de florecimiento.
Comprender una forma de este modo es precisamente lo que significa tener inteligencia. Por lo tanto, debe existir un agente con inteligencia fuera de la bellota que pueda pensar en el fin o la meta de un roble maduro y gobernar, soliciteo de reservas la bellota para producir su efecto específico: para lograr su fin.
Y esta gobernanza, o actividad directiva, se aplicaría no sólo cuando la bellota comienza actuar para producir tal efecto, pero en cada momento La actividad de la bellota se está moviendo hacia la producción de su efecto. Porque si la forma de la bellota no puede explicar la inteligencia necesaria para dirigir su actividad hacia su fin o meta específica en el comienzo, entonces su forma no podrá explicar la inteligencia necesaria para dirigir su actividad hacia su fin o meta específica en el comienzo. any momento en que su actividad está produciendo sus efectos específicos.
Tal vez alguien podría argumentar que este gobernador inteligente es el jardinero que planta y cuida la bellota. Pero eso no puede ser así, ya que, como dijimos anteriormente, nosotros los humanos simplemente descubrimos esta tendencia inherente de la bellota a crecer hasta convertirse en un roble maduro. El jardinero solo puede guiar el proceso de crecimiento desde afuera.
Por lo tanto, debe haber algún gobernador inteligente. que tiene una influencia causal directa sobre las facultades naturales de la bellota, es decir, sobre su ser, guiándola «desde dentro», por así decirlo. Y si este gobernador no dirige a la bellota para que produzca su efecto en virtud de su propia esencia, sino que lo hace a través de otro, entonces nuestra búsqueda de una explicación satisfactoria debe continuar hasta que lleguemos a una superior Gobernador inteligente: un gobernador que dirige la bellota para que produzca su efecto en virtud de su propia esencia, y no está a través de otro. Tal superior Gobernador inteligente es lo que podemos llamar Dios.
Esta línea de razonamiento no es nueva, pero sin duda es poderosa. De hecho, acabamos de pasar por el quinto St. Thomas AquinasCinco maneras de demostrar la existencia de Dios. De una bellota a Dios, ¿quién lo hubiera pensado?