Adviento significa "venida" o "llegada". Es la temporada que precede a la Navidad, y abarca al menos los cuatro domingos anteriores al 25 de diciembre. (Digo “al menos” porque, como podrás notar este año, la “Cuarta Semana” de Adviento es en realidad solo el Cuarto Domingo de Adviento, como la Navidad cae en lunes.) Las “cuatro semanas” de Adviento aluden a los cuatro mil años que fueron literalmente atribuidos al intervalo entre la caída de Adán y el nacimiento de Jesucristo.
Cuando la mayoría de los católicos hablan del Adviento, lo llaman “preparación para la Navidad”. Esto no es necesariamente malo, ya que la celebración de la conmemoración de la Natividad del Señor requiere preparación.
Pero reconozcamos que, al conmemorar la Natividad de Cristo, de hecho estamos recordando un evento pasado. Jesús iba Nació hace más de dos mil años.
Cuando miramos cómo está estructurado el Adviento, la verdad es que el enfoque en el nacimiento de Jesús se vuelve predominante sólo en los últimos nueve días de la temporada, es decir, del 16 al 24 de diciembre. Es entonces cuando los Evangelios se centran específicamente en el nacimiento histórico de Jesús en Belén. Ahí es cuando el Prefacio usado para la Misa habla más directamente de la natividad histórica de Cristo.
La mayor parte del Adviento (los 13 a 18 días (dependiendo de cuándo comience el Adviento) que preceden al 16 de diciembre) no se centra en la primera venida de Jesús a Belén. Está enfocado en su segunda venida al final de los tiempos.
El Adviento se abre con un enfoque escatológico. En ese sentido, continúa el enfoque escatológico de las últimas semanas del Tiempo Ordinario. El Trigésimo Tercer Domingo del Tiempo Ordinario y el Primer Domingo de Adviento siempre tienen un motivo de juicio, ya sea el regreso del Señor al final de los tiempos (Tiempo Ordinario) o la necesidad de vigilancia y preparación sobria para esa venida (Adviento). La Solemnidad de Cristo Rey los une: Jesús es Rey del Universo.
Necesitamos prepararnos no para un evento pasado, sino para uno futuro. Por eso, en cada Misa, después del Padre Nuestro, el sacerdote reza para que seamos liberados del mal para esperar el regreso de Jesús con “gozosa esperanza”.
Me han preguntado si el Adviento sigue siendo un “temporada penitencial.” En algún momento, claramente lo fue, aunque hoy en día algunas personas están confundidas. Sí, las vestiduras del sacerdote son moradas, un color penitencial. Pero algunos de los ejercicios espirituales de antaño (misiones, retiros, horas extendidas de confesión) parecen haber desaparecido. Y si le preguntas a un canónico, te dirá que los tiempos penitenciales de la Iglesia son “todos los viernes de todo el año y el tiempo de Cuaresma” (CIC 1250).
Bueno, la espiritualidad católica sólida comienza con una buena teología católica, no con el derecho canónico. El derecho existe para servir a la fe y su apropiación por parte de los católicos. Entonces, ¿sigue siendo el Adviento una “temporada penitencial”?
Lo es, en el sentido de que todos los tiempos son tiempos penitenciales. El católico está llamado a una conversión constante. La conversión es un aspecto continuo de la vida cristiana. Hay momentos en nuestra vida en los que la conversión puede tener un enfoque mayor y otros en los que tiene un enfoque menor, pero No hay momento en que la atención a la conversión pueda faltar.. Jesús nos llama a “ser perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto” (Mateo 5:48), una tarea constante. Entonces, sí, en la medida en que todos estamos afectados por el pecado (y todos lo estamos en mayor o menor grado), en esa medida, todos también estamos llamados a la conversión.
Pero la conversión a la que estamos llamados en el Adviento tiene un carácter distintivo: uno de "esperanza gozosa". Un católico que vive el Adviento hoy está en mejor posición que los profetas mesiánicos como Isaías y Miqueas: sabe cómo resultó la historia de Jesús de Nazaret. Al mismo tiempo, el católico de hoy también sabe cómo la historia resultará: el triunfo de Dios y la bondad, “cuando todo está sujeto a él. . . para que Dios sea todo en todos” (1 Cor. 15:28). Sabemos que Dios, que vendrá a juzgar a vivos y muertos, prevalecerá. Lo único que hacemos no está Lo que sabemos es de qué lado estaremos en ese juicio: entre las ovejas o entre las cabras.
Por eso el Adviento es un tiempo de preparación y de conversión: es un tiempo de prepararme “para la venida de nuestro Salvador Jesucristo”, juez de vivos y muertos, Rey del Universo. La manera como me preparo es a través de la conversión del corazón, del alejamiento de las criaturas al Creador, del pecado a la gracia. Por lo tanto, los párrocos deberían restaurar algunos de los antiguos elementos básicos del Adviento, como una misión parroquial, o al menos horarios extendidos para la penitencia sacramental.
El calendario litúrgico no pretende ser una recreación de la vida de Cristo. Más bien, su objetivo es guiarnos sistemáticamente, año tras año, a través de los puntos culminantes de la vida de Cristo, desde su nacimiento hasta su resurrección, ascensión y envío del Espíritu Santo. Evidentemente Jesús no nace cada 25 de diciembre.
El calendario litúrgico es similar al rosario. A lo largo del año, meditar en los misterios del rosario nos lleva a través de los eventos más importantes de la vida, muerte y vida resucitada de Jesús. Todos estos acontecimientos conservan una relevancia constante para el cristiano: por eso conmemoramos los misterios gloriosos en la Cuaresma y los misterios dolorosos en el tiempo Pascual. Hay una vida integral de Cristo que sigue siendo la medida normativa para todo cristiano. Ya sea que meditemos en ellos en el rosario o los observemos a lo largo del año litúrgico, el motivo debe ser el mismo: cómo estos elementos de su vida moldean la nuestra.
El Adviento nos recuerda lo que Jesús hizo por nosotros para que, “ahora” (esa pequeña palabra que repetimos en cada Ave María), podamos, por las oraciones de María y de todos los santos, alejarnos de lo que nos separa de Dios y hacia Dios. él mismo. El Adviento nos recuerda que el “ahora” es el único momento que realmente tenemos y que nos ha sido prometido, ya que no tenemos garantías de nuestro futuro. Entonces aprovechamos el momento de gracia, el kairos es decir, “ahora”, para prepararnos para aquel que, con su venida pasada, nos hizo saber que regresará y que “mi recompensa está conmigo, y le daré a cada uno según lo que haya hecho” (Apoc. 22:12).
¿Cuál es nuestra respuesta, para la cual nos preparamos durante el Adviento y toda nuestra vida? Las últimas palabras de la Biblia: "¡Ven Señor Jesús!" (Apocalipsis 22:20). Maranatha!