“Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, son las que Dios ha preparado para los que le aman.”
Como católicos, a menudo escuchamos este versículo de 1 Corintios citado (o cantado) en referencia a una esperanza incumplida, típicamente la esperanza del cielo. Estas palabras evocan la inimaginable gloria de la vida con Dios que aguarda más allá de la sombra de la muerte.
Sin embargo, los lectores atentos de las Escrituras notarán que, En su contexto original, Pablo no habla de una esperanza de algo en el futuro. Todo lo contrario: habla de algo que es ya pasó.
Entre los maduros impartimos sabiduría, aunque no es una sabiduría de este siglo ni de los gobernantes de este siglo, quienes están condenados a desaparecer. Sino que impartimos una sabiduría secreta y oculta de Dios, que Dios decretó antes de los siglos para nuestra glorificación. Ninguno de los gobernantes de este siglo entendió esto; porque si lo hubieran entendido, no habrían crucificado al Señor de la gloria. Pero, como está escrito:
“Lo que ojo no vio, ni oído oyó,
ni corazón de hombre concibió,
lo que Dios ha preparado para quienes lo aman”,Dios nos lo ha revelado por medio del Espíritu. Porque el Espíritu todo lo escudriña, incluso lo profundo de Dios (1 Corintios 2:6-10).
“Esto” (lo que ojo no vio, ni oído oyó) Dios nos lo ha revelado, no will revelar, pero did revelar. Las líneas que solemos citar como presente Pensando en el futuro, el propio Pablo cita como pasado Pensé en el presente.
Entonces, ¿de qué está hablando Pablo, sino de la esperanza del cielo?
Para responder a eso, tenemos que empezar por el principio del capítulo. Allí, el apóstol hace su famosa declaración de que se propuso no saber nada (no simplemente humano sabiduría), excepto «Jesucristo, y a este crucificado». Esto nos lleva directamente a la lectura anterior. La sabiduría de la que habla Pablo —la sabiduría de Dios, que los gobernantes de la época no tenían— es, pues, Cristo, y a este crucificado.
Pablo luego se centra en esas famosas líneas. Hace referencia a varios pasajes del Antiguo Testamento ("como está escrito"), pero el principal es Isaías 64:4: "Desde tiempos antiguos nadie ha oído ni percibido, ningún ojo ha visto a un Dios fuera de ti, que obra a favor de los que esperan en él". Por lo tanto, estas líneas, vistas correctamente en su contexto, tratan sobre la revelación, en la historia, de Cristo Él mismo: su encarnación, crucifixión y resurrección. Lo que los israelitas habían estado esperando —lo que ojo no vio ni oído oyó— ya no está oculto; ha sido reveladoPor el Espíritu, en Jesús. Es una esperanza cumplida, no incumplida; en otras palabras, justo lo contrario de cómo solemos usar el versículo.
¿Significa entonces que está mal utilizar este pasaje? como el Catecismo (CCC 1027) y otros innumerables libros, en referencia a la esperanza incumplida del cielo. No lo creo. Ser cristiano es... habitar En la tensión entre el «no aquí y todavía no» y el «aquí y ahora». El «no aquí y todavía no» es nuestra vida futura con Dios, especialmente al final de los tiempos, cuando él será «todo en todos» (1 Cor. 15:28). El «aquí y ahora» es la vida presente de la Iglesia, la extensión de la Encarnación, a medida que avanza en la historia. Necesitamos mirar a través de ambas de estos "lentes" (como dijo una vez mi pastor) para ver correctamente como cristianos. Y entre ambos, el lente celestial debería ser primaria«Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra» (Col. 3:2). La vida aquí abajo sigue siendo un valle de lágrimas, pero Dios en el cielo «enjugará toda lágrima» (Ap. 21:4). Por lo tanto, la aplicación de las líneas de Pablo al cumplimiento de toda la revelación en el cielo es apropiada y comprensible.
Sin embargo, tampoco debemos perder de vista lo que Dios nos ha dado. ya Se realizó mediante el cuerpo de Cristo, durante treinta y tres años en Tierra Santa, e incluso ahora en su santa Iglesia. Es una propuesta verdaderamente radical: Dios ha revelado sus profundidades a través del Espíritu, y nos invita, aquí y ahora, a adentrarnos en ellas y en ese Espíritu.
El poder del pasaje de San Pablo está precisamente en poner patas arriba nuestra mente habitualmente vagabunda y previsora: en un sentido muy real, el cielo que anhelamos ya ha llegado—y es Cristo, y nuestra vida en él.
Cuando perdemos de vista este aspecto del aquí y ahora de la vida cristiana, nos vemos tentados a un escapismo espiritual que no concuerda con el evangelio. Nos quedamos mirando al cielo (ver Hechos 1:11) en lugar de permitir que el Espíritu nos ponga a trabajar en la tierra. Pasamos por alto a los necesitados en lugar de presentar nuestros cuerpos como "sacrificio vivo" derramado "como libación" (Romanos 12:1, 2 Timoteo 4:6). En resumen, nos convertimos en... como cantaba el Hombre de Negro, tan centrados en el cielo que no servimos para nada en la tierra.
A Dorothy Day le gustaba un verso atribuido a Santa Catalina de Siena: “Todo el camino al cielo es cielo, porque él dijo: 'Yo soy el Camino'”. Esperamos con ansias el cielo, sí, y no hace falta decir que este mundo no lo es. Pero no lo olviden: el cielo vino a la tierra. Cristo es el puente, el Camino, entre ellos. Así que... in El Camino es ser—imperfecta e incompletamente, pero verdaderamente—en el cielo Ya. «Nos acercamos al cielo», dijo una vez Benedicto XVI, «de hecho, entramos en el cielo en la medida en que nos acercamos a Jesús».
Tu ojo puede verlo en los pobres, tu oído puede oírlo en la Palabra y tu corazón puede acogerlo en el altar.