Hay muchas maneras de profundizar nuestra fe, y una que sigue generando atención (y controversia) es la llamada Misa Tradicional en Latín, el Rito Romano vigente hasta aproximadamente 1963. La Misa Tradicional en Latín puede ser un desafío porque no es solo una de varias opciones para cumplir con la obligación dominical; es, más bien, una espiritualidad en sí misma, un ecosistema propio. Y un nuevo ecosistema a menudo puede hacernos sentir perdidos.
Una solución a esta desorientación es una especie de “kit de inicio tradicional”: Una colección de libros para quienes deseen aprender más sobre la TLM. No creo que exista una lista definitiva y universal; mucho depende de cada individuo, su temperamento y sus propios antecedentes, y lo que para uno es medicina, para otro es veneno. Hay quienes se deleitan con la polémica de... Michael DaviesA otros les ofende el tono. Algunos pueden ser tan crédulos que solo escucharán un argumento si lo ha presentado un papa reciente; otros pueden estar tan hastiados que solo escucharán un argumento si no lo ha presentado un papa reciente. Algunos insisten en el rigor académico como única salida a este embrollo; otros desprecian a los académicos como los cabezas huecas que nos metieron en este embrollo. (Al menos en este punto, ambos puntos de vista pueden tener razón). En cualquier caso, esta diversidad de lectores debe tenerse en cuenta al compilar una lista. El mejor kit de iniciación a la literatura tradicional está hecho a medida.
Los kits de inicio están pensados para ayudar con esos primeros pasos en el camino hacia la perfección, por lo que debemos identificar qué modelo de perfección buscamos y luego aplicarle ingeniería inversa. En mi opinión, una apropiación sana y fructífera de nuestro venerable patrimonio católico tiene al menos cinco características, que imagino como círculos concéntricos que irradian hacia afuera. En orden, son:
- amar el antiguo Rito por la razón correcta,
- para rezar la misa,
- saber algo sobre la historia litúrgica,
- saber vivir el año litúrgico, y
- Tener una cultura católica sana.
1. El amor correcto para el rito correcto
Como explico en otra parte, se puede amar lo correcto por la razón equivocada. Un kit de iniciación tradicional solo debe contener materiales que fomenten un amor sano y positivo por la liturgia sagrada, un amor basado principalmente en... no está No se trata de un odio al nuevo rito ni a la situación actual de la Iglesia o del mundo, sino de los méritos intrínsecos del propio rito antiguo. Además, no se debe perder el bosque por los árboles. La única razón para amar algo, ya sea sagrado o profano, es que nos acerca al Amor de nuestra vida, la persona de Jesucristo. Si te alegras del tradicionalismo porque puedes decir con satisfacción: «Ahora estoy en el equipo correcto», piénsalo de nuevo. Si te alegras del antiguo rito porque te hace enamorarte del Sagrado Corazón y el Santo Rostro de nuestro Salvador, vas por buen camino.
Quizás el mejor libro del mercado para lograr este equilibrio, en términos prácticos, es Joseph ShawPequeña introducción de Pequeño y grande:Una breve introducción a la misa tradicional latinaUna característica útil de este libro es que aborda las diferencias entre las versiones antiguas y nuevas del Rito Romano de manera desapasionada. Lisa Bergman Tesoro y tradición:La guía definitiva para la misa en latín También es equilibrado y, con su formato meticuloso y su impresionante trabajo artístico, es un deleite visual para los ojos.
2. Rezar la misa
El Papa San Pío X nos enseñó a no rezar at Misa, pero para rezar los Misa. Su admonición afirma la importancia de la alfabetización litúrgica, es decir, de poder seguir las ceremonias y oraciones de la Misa y comprender su significado. En la liturgia, como en las relaciones, el conocimiento y el amor están entrelazados: Mi amor por mi amada me incita a saber más de ella, y mi conocimiento de ella (sobre todo si es buena persona) me impulsa a amarla aún más.
Afortunadamente, abunda la literatura que promueve un conocimiento devoto y amoroso de la misa tradicional en latín y sus partes. Entre los clásicos del pasado se incluyen la Madre Mary Lde oyola Santa Misa: un don de sacrificio eterno, Msgr. Ronald KnoxEs ingenioso La misa en cámara lenta, y la siempre astuta María Montessori La misa explicada a los niñosMonseñor George J. Moorman La misa en latín explicada Es más completa y académica. Finalmente, una de las contribuciones más recientes es también una de las mejores (al menos para principiantes en la era posconciliar): la del Abbé Claude Barthe. Un bosque de símbolos:La misa tradicional y su significado, trad. David J. Critchley (Angelico Press, 2023).
Finalmente, deberías tener tu propio Misal de mano, ya que te permite meditar sobre los misterios de la Misa tanto durante como fuera de ella. La experiencia de la Misa en latín debería tener un efecto embriagador en el alma, y querrás saber todo lo que dice sobre la Trinidad que amas, incluso fuera del culto dominical. Hay una gran cantidad de buenos Misales disponibles. Algunos ejemplos incluyen el del Padre FX Lasance. El Nuevo Misal Romano (Omni Publications, 1993), Dom Gaspar Lefebvre Misal diario de San Andrés (St. Bonaventure Publications, 1999), Angelus Press El Misal Diario Católico Romano (2004) y Baronius Press El Misal Diario y el Manual Litúrgico (2007). La importancia de tener nuestro propio misal es especialmente evidente. ahora, durante Semana Santa: Puede que no todas las ceremonias estén disponibles en tu zona, pero no querrás perderte la meditación sobre las increíblemente ricas oraciones, lecturas y rituales de esta gran semana.
3. Historia
En cierto sentido, una comprensión precisa de los últimos siglos de cambio litúrgico es el objetivo menos importante de esta lista, ya que no contribuye en absoluto a la santidad ni a la salvación. Sin embargo, conocer nuestra historia puede contribuir a la excelencia espiritual, ya que nos impide caer en extremismos irracionales; además, la ignorancia de los hechos históricos sigue impidiendo una auténtica reforma litúrgica. Por ejemplo, ahora mismo hay obispos —sucesores de los Apóstoles, cabe mencionar— que creen que el Vaticano II ordenó la «Misa de cara al pueblo», una afirmación manifiestamente falsa que puede refutarse fácilmente con una simple consulta del texto. Abunda mucha desinformación, incluso después de ciertos mitos. han sido expuestos por una sólida erudición.
En cuanto al buen juicio sobre la historia de la Iglesia, la clave está en evitar la Escila de la obsesión conspirativa, por un lado, y la Caribdis de la manipulación del absolutismo papal o magisterial, por otro. El objetivo es tener un católico emocional e intelectualmente maduro que pueda reconocer que la Iglesia puede fallar y ha fallado en los niveles más altos, sin atribuir fuerzas siniestras o malas intenciones a cada uno de los errores, y sin perder la fe en el Espíritu Santo y en las promesas que Cristo hizo respecto a su Iglesia. Parafraseando a Charles Dickens y a San John Henry Newman, cada capítulo de la historia de la Iglesia es el mejor y el peor de los tiempos. Acostúmbrense a ello.
Un libro que cumple estos criterios de forma fácil de usar es Una breve historia de la misa romana (Ignatius Press, 2024) por el P. Uwe Michael Lang, un alma ecuánime si las hubo.
4. El Año Litúrgico
Cuando comencé a asistir a la misa tradicional en latín a mediados de los años noventa, los tradicionalistas que conocía se centraban principalmente en las controversias sobre los cambios en el Ordinario de la Misa: la pérdida de las Oraciones al Pie del Altar, las oraciones del Ofertorio, el Último Evangelio, etc. Si bien estas preocupaciones son válidas, tendían a eclipsar otra pérdida: la de un calendario litúrgico rico, natural y culturalmente fértil. El calendario es importante porque proporciona un ritmo anual para apropiarnos de los misterios vivificantes de nuestra fe, tanto los misterios de Cristo en su vida (el Ciclo Temporal) como los misterios de Cristo en sus santos (el Ciclo Santoral). Es especialmente útil para dar sentido a nuestra semana.
La genialidad del calendario romano tradicional me quedó clara gracias a los escritos de Francis X. Weiser, SJ, un erudito de los años cincuenta y sesenta (¡cinco doctorados!), que también supo cómo llevar el heno a las ovejas con una prosa accesible. Weiser escribió varios libros sobre el calendario, pero su obra maestra es Un manual de fiestas y costumbres cristianas:El Año del Señor en la liturgia y el folclore (1958). Es esa combinación de liturgia y folclore por la que estoy más agradecido. Weiser examina los ritos de las liturgias apostólicas en todo el mundo, pero también explora las diferentes costumbres populares que surgieron, indefinidamente, de esas liturgias. Dado que algunas de estas costumbres son disparatadas, ilógicas y... digamos, sencillas, resulta una lectura excelente y un excelente recurso para la familia.
5. Cultura católica (y formación)
Hablando de la familia, una de las razones por las que sigo siendo devoto de las tradiciones antiguas es que proporcionan una dieta espiritual nutritiva para la Iglesia doméstica. La cultura es un intento de cultivar la excelencia humana dentro de un contexto social particular, pero también tiene sus raíces en cultoEl culto a Dios. Ambos significados entran en juego en la cultura católica, que, al adorar a Dios y rendirle lo que le corresponde, también moldea y forma a las personas y a los pueblos a lo largo del camino. El impacto de la liturgia en el individuo está bien articulado en Dietrich von Hildebrand, La liturgia y la personalidadEl impacto de la liturgia en diferentes culturas se analiza en las obras de Weiser y se desarrolla en un número creciente de publicaciones más recientes, como la de Emily Stimpson Chapman. Mesa católica, Carrie Gress, Teología del hogar, y sobre todo, la sabia matriarca Leila Lawler, Summa Domestica. De John Senior Restauración de la cultura cristianaPor otro lado, es una visión más agresiva de lo que se ha perdido y lo que debe recuperarse.
Para los lectores de nivel intermedio, mi esposa Alexandra jura por Intimidad divina por el P. Gabriel de Santa María Magdalena, aunque sigo siendo parcial a los escritos del Beato Columba Marmion, OSB. Su Palabras de vida: Al margen del Misal es excelente para apropiaciones breves del año litúrgico, mientras que su Cristo en sus misterios es excelente para quienes tienen un mayor apetito por la lectura. Y, por supuesto, la obra en doce volúmenes de Dom Guéranger El año litúrgico sigue siendo el estándar de oro, aunque requiere una aptitud para el lenguaje anticuado.
Pero volviendo a los novatos y a riesgo de caer en un autobombo delirante, también creo que mi Beber y Cenando con los santos Esta serie de libros puede ser útil en este caso, ya que su objetivo no es fomentar la embriaguez ni la glotonería, sino una alegre cultura católica en medio de un mundo sombrío y posmoderno. Hay dos elogios sobre estos libros que siempre atesoraré. El primero fue cuando un párroco de Nueva Jersey, un estado con una buena cantidad de apóstatas, me dijo que Bebiendo con los santos Era una de las mejores herramientas evangélicas que tenía en su arsenal. "Porque cuando le doy un libro sobre los santos a un católico que se ha alejado de la fe, se levanta un muro", explicó. "Pero cuando le doy un libro sobre la bebida, se derrumba". En segundo lugar, un padre me contó una vez que una noche, recorrió la mesa y preguntó a cada uno de sus hijos cuál era su libro favorito. Cuando llegaron al niño de cinco años, este respondió: "Bebiendo con los santosEl joven, fíjense, no se preparaba un martini todas las noches; más bien, sus padres leían la vida cotidiana del santo antes de disfrutar de su libación vespertina, y él se enamoró de las historias. Estaba construyendo su cultura incluso mientras sus padres saciaban su sed.
Dios es bueno. Buscad primero su reino, y todo lo demás os será dado por añadidura.