Siempre me asombra hasta dónde llega la gente para distorsionar la Biblia y defender sus propias ideologías. Por ejemplo, un sitio web cristiano pro-gay afirma que el centurión que buscó la ayuda de Jesús para curar a su siervo en Mateo, capítulo ocho, en realidad mantenía una relación sexual con él. La principal evidencia de esto proviene del uso que hace el centurión del término «pais» para referirse al siervo, que según los administradores del sitio se refiere a un amante varón. A partir de esto, los autores concluyen: «Jesús restaura una relación homosexual mediante un milagro de curación y luego presenta a un hombre gay como ejemplo de fe para que todos lo sigan».
En primer lugar, sólo porque Jesús sanó a alguien, no se sigue que Jesús haya afirmado todo lo que esa persona hizo. Cuando Jesús sanó a diez leprosos, solo uno de ellos regresó para darle gloria a Dios por su curación, pero eso no significa que Jesús respaldó la laxitud religiosa de los otros nueve (Lucas 17:11-19).
Así pues, incluso si el centurión y su sirviente mantuvieron una relación sexual , no se deduce que el milagro de Jesús confirmara todos los aspectos de dicha relación. De hecho, la palabra «relación» es un eufemismo, pues se trataría de un hombre mayor que compra a un hombre más joven con fines sexuales, o lo que hoy llamaríamos un «esclavo sexual». Dudo que el crítico revisionista describiera este episodio diciendo: «Jesús restablece una relación amo-esclavo mediante un milagro de curación y luego presenta a un traficante sexual como ejemplo de fe para que todos lo sigan».
Los autores de este artículo admiten que esta relación puede parecer «repugnante», pero la justifican diciendo que el matrimonio en ese mismo período era básicamente una forma de esclavitud, así que ¿cuál es el problema? Escriben: «En esa cultura, si eras un hombre gay que quería un "esposo" varón, lo conseguías, al igual que tus contrapartes heterosexuales, mediante una transacción comercial: comprando a alguien para ese propósito. A un sirviente comprado para este fin se le solía llamar pais ».
Existen diferencias: mientras que los esclavos no podían divorciarse de sus amos, las esposas sí podían divorciarse de sus maridos (véase Marcos 10:12). Pero, aún más importante, Jesús muestra compasión hacia las personas a pesar de sus pecados, y sus sanaciones y liberaciones son invitaciones a la salvación espiritual. Por ejemplo, Jesús salvó a la mujer sorprendida en adulterio de ser ejecutada, no para que volviera a sus pecados, sino para que se arrepintiera. Por eso le dijo: «No peques más» (Juan 8:11).
Dicho esto, no hay pruebas de que el centurión y su esclavo mantuvieran una relación sexual. El profesor de Nuevo Testamento John Byron escribe :
El sustantivo griego pais se usa veinticuatro veces en el Nuevo Testamento y tiene diversos significados, entre ellos «adolescente», «niño» y «siervo». En el Antiguo Testamento griego, aparece numerosas veces y siempre se refiere a un «siervo». No hay ninguna mención del término en la Biblia que pueda interpretarse como una referencia al miembro más joven de una relación homosexual.
Otros intentos de extraer de las Escrituras significados ocultos a favor de la homosexualidad son igualmente dudosos. No es de extrañar, entonces, que los argumentos a favor de un Jesús que "afirmaba la homosexualidad" sean generalmente argumentos basados en el silencio, argumentos basados en lo que Jesús no dijo. Afirman, en pocas palabras, que dado que Jesús nunca condenó la homosexualidad, no debió haber visto nada malo en ella. En una entrevista de 2012, el expresidente Jimmy Carter hizo esencialmente eso cuando dijo :
La homosexualidad era bien conocida en el mundo antiguo, mucho antes de que naciera Cristo, y Jesús nunca dijo una palabra sobre la homosexualidad. En todas sus enseñanzas sobre múltiples cosas, nunca dijo que los homosexuales deberían ser condenados. Personalmente creo que está muy bien que los homosexuales se casen en ceremonias civiles.
Dado que existe una tradición ininterrumpida de cristianos que condenan el comportamiento entre personas del mismo sexo desde el comienzo de la historia de la Iglesia, podemos concluir con seguridad que esta tradición proviene de Jesús y los apóstoles. De hecho, sería francamente extraño si Jesús aprobara el comportamiento homosexual sólo para que todos sus seguidores enseñaran lo contrario, incluido Pablo, a quien Jesús eligió como apóstol y autor inspirado, pero que claramente condena el comportamiento homosexual en sus propios escritos (Rom. 1). :26-28, 1 Cor. 6:9-10, 1 Ti. 1:10).
El obispo episcopaliano Gene Robinson está legalmente casado con otro hombre, pero en lo que respecta al silencio de Jesús sobre la homosexualidad, admite: «No se puede extrapolar la afirmación de tales relaciones a partir de ese silencio». Robinson afirma, en cambio, que lo único que «podemos concluir con seguridad y responsabilidad del silencio de Jesús es que guardó silencio sobre el tema» ( Dios cree en el amor , 83-84). Me pregunto si Robinson diría igualmente que «lo único que podemos concluir con seguridad y responsabilidad del silencio de Jesús sobre la poligamia, el incesto, la bestialidad, la idolatría y el sacrificio de niños es que guardó silencio sobre esos temas».
Probablemente no lo haría, porque la afirmación de Jesús sobre las prohibiciones del Antiguo Testamento, como el asesinato, demuestra que jamás habría apoyado el sacrificio de niños, por lo que plantear esa pregunta es absurdo. Del mismo modo, la afirmación de Jesús sobre las prohibiciones del Antiguo Testamento respecto a la inmoralidad sexual demuestra que jamás habría apoyado la actividad sexual entre personas del mismo sexo, ni ningún tipo de comportamiento que violara la ley moral universal.
Sin embargo, eso no significa que Jesús simplemente condenara a quienes violaban la ley moral de Dios. En cambio, les ofreció (lo que nos incluye a ti y a mí) la generosa oferta de salvación a través de él. Según el profesor de Nuevo Testamento Robert Gagnon:
Lo que distinguió el ministerio de Jesús no fue que se negara a juzgar la conducta de los demás, ni siquiera que rebajara sus estándares morales. Al contrario, en muchos aspectos los elevó. Lo que lo distinguió fue su espíritu increíblemente generoso, incluso hacia aquellos que habían vivido en grave desobediencia a Dios durante años. Dedicó un enorme esfuerzo y demostró gran compasión en la búsqueda de los perdidos. Jesús no esperó a que los perdidos vinieran a él; salió a buscarlos ( La Biblia y la práctica homosexual , 212).