Siempre me sorprende lo lejos que llega la gente para tergiversar la Biblia para defender sus propias ideologías. Por ejemplo, un sitio web cristiano pro-gay reclamaciones que el centurión que buscó la ayuda de Jesús para sanar a su siervo en Mateo, capítulo ocho, en realidad estaba en una relación sexual con ese siervo. La evidencia principal de esto proviene del uso que hizo el centurión del término padres para describir al sirviente, que según los operadores del sitio se refiere a un amante masculino. De esto los autores concluyen: "Jesús restaura una relación gay mediante un milagro de curación y luego presenta a un hombre gay como un ejemplo de fe a seguir para todos".
En primer lugar, sólo porque Jesús sanó a alguien, no se sigue que Jesús haya afirmado todo lo que esa persona hizo. Cuando Jesús sanó a diez leprosos, solo uno de ellos regresó para darle gloria a Dios por su curación, pero eso no significa que Jesús respaldó la laxitud religiosa de los otros nueve (Lucas 17:11-19).
Así que incluso si el centurión y su siervo did tener una relación sexual, no se sigue de ello que el milagro de Jesús afirmó todos los aspectos de esa relación. De hecho, la palabra “relación” es en realidad un eufemismo, porque este sería el caso de un hombre mayor comprando a un hombre más joven con fines sexuales, o lo que llamaríamos un “esclavo sexual”. Dudo que el crítico revisionista describa este episodio diciendo: “Jesús restaura una relación amo-esclavo mediante un milagro de curación y luego presenta a un traficante sexual como un ejemplo de fe a seguir para todos”.
Los autores de este artículo admiten que esta relación puede parecer “repugnante”, pero la explican diciendo que el matrimonio en el mismo período también era básicamente una especie de esclavitud, entonces, ¿cuál es el problema? Escriben: “En esa cultura, si eras un hombre gay que quería un 'cónyuge' masculino, lo lograbas, al igual que tus homólogos heterosexuales, a través de una transacción comercial: comprar a alguien que cumpliera ese propósito. A un sirviente comprado para cumplir este propósito a menudo se le llamaba padres."
Hay diferencias: mientras que los esclavos no podían “divorciarse” de sus amos, las esposas podían divorciarse de sus maridos (ver Marcos 10:12). Pero lo más importante es que Jesús muestra compasión por la gente. A pesar de of sus pecados, y sus curaciones y liberación del daño son invitaciones a la salvación espiritual. Por ejemplo, Jesús salvó de la ejecución a la mujer sorprendida en adulterio, no para que pudiera volver a sus caminos pecaminosos, sino para que pudiera arrepentirse de ellos. Por eso le dijo: “No vuelvas a pecar” (Juan 8:11).
Dicho esto, no hay evidencia de que el centurión y su esclavo realmente estuvieran involucrados en una relación sexual. El profesor del Nuevo Testamento John Byron (aqui):
El sustantivo griego padres se usa en el Nuevo Testamento veinticuatro veces y tiene una variedad de significados que incluyen “adolescente”, “niño” y “siervo”. [En el Antiguo Testamento griego,] aparece numerosas veces y siempre se refiere a un “siervo”. No hay ninguna aparición del término en ninguna parte de la Biblia que pueda interpretarse [como] refiriéndose al socio menor en una relación homosexual.
Otros intentos de extraer de las Escrituras significados pro-homosexuales ocultos son igualmente dudosos. No es de extrañar, entonces, que los argumentos a favor de un Jesús “que afirma ser gay” sean generalmente argumentos basados en el silencio, argumentos basados en lo que Jesús no dijo. Afirman, en pocas palabras, que dado que Jesús nunca condenó la homosexualidad, no debe haber visto nada malo en ella. En una entrevista de 2012, el ex presidente Jimmy Carter esencialmente hizo eso cuando dijo:
La homosexualidad era bien conocida en el mundo antiguo, mucho antes de que naciera Cristo, y Jesús nunca dijo una palabra sobre la homosexualidad. En todas sus enseñanzas sobre múltiples cosas, nunca dijo que los homosexuales deberían ser condenados. Personalmente creo que está muy bien que los homosexuales se casen en ceremonias civiles.
Dado que existe una tradición ininterrumpida de cristianos que condenan el comportamiento entre personas del mismo sexo desde el comienzo de la historia de la Iglesia, podemos concluir con seguridad que esta tradición proviene de Jesús y los apóstoles. De hecho, sería francamente extraño si Jesús aprobara el comportamiento homosexual sólo para que todos sus seguidores enseñaran lo contrario, incluido Pablo, a quien Jesús eligió como apóstol y autor inspirado, pero que claramente condena el comportamiento homosexual en sus propios escritos (Rom. 1). :26-28, 1 Cor. 6:9-10, 1 Ti. 1:10).
El obispo episcopal Gene Robinson está casado legalmente con otro hombre, pero cuando se trata del silencio de Jesús sobre la homosexualidad, admite: "No se puede extrapolar la afirmación de tales relaciones a partir de ese silencio". Robinson, en cambio, afirma que todo lo que “podemos concluir de manera segura y responsable del silencio de Jesús es que guardó silencio sobre el tema” (Dios cree en el amor, 83-84). Me pregunto si Robinson diría también que “todo lo que podemos concluir de manera segura y responsable del silencio de Jesús sobre la poligamia, el incesto, la bestialidad, la idolatría y el sacrificio de niños es que guardó silencio sobre esas cuestiones”.
Probablemente no lo haría, porque la afirmación de Jesús de las prohibiciones del Antiguo Testamento sobre, por ejemplo, el asesinato muestra que él nunca habría apoyado el sacrificio de niños, por lo que es una pregunta absurda. Asimismo, la afirmación de Jesús de las prohibiciones del Antiguo Testamento sobre la inmoralidad sexual show que nunca habría apoyado la actividad sexual entre personas del mismo sexo, ni ningún tipo de comportamiento que violara la ley moral universal.
Sin embargo, eso no significa que Jesús simplemente se habría pronunciado en condenación. de aquellos que violaron la ley moral de Dios. En cambio, les ofreció (lo que nos incluye a usted y a mí) la generosa oferta de salvación a través de él. Según el profesor del Nuevo Testamento Robert Gagnon:
Lo distintivo del ministerio de Jesús no fue que se negara a emitir juicios sobre la conducta de los demás, o incluso que rebajara sus normas morales. Por el contrario, en muchas áreas elevó esos estándares. Lo distintivo fue su espíritu increíblemente generoso incluso hacia aquellos que habían vivido en flagrante desobediencia a Dios durante años. Hizo un enorme esfuerzo y mostró una gran compasión en la búsqueda de los perdidos. Jesús no esperó a que los perdidos vinieran a él. Fue a buscarlos (La Biblia y la Práctica Homosexual, 212).