“¿Dónde está eso en la Biblia?” Es un desafío que los protestantes comúnmente lanzan a los católicos cuando surgen disputas sobre la doctrina. Dos estrategias de respuesta comunes incluyen tratar de encontrar una referencia bíblica que respalde la creencia en cuestión o responder al desafío preguntando: "¿En qué parte de la Biblia dice que algo debe estar en la Biblia antes de que puedas creerlo?" Si bien ambas estrategias tienen sus méritos, me gustaría sugerir una tercera estrategia que puede abordar la cuestión más profunda más rápidamente.
Antes de abordar esta tercera vía, imaginemos cómo serían las discusiones doctrinales entre católicos y protestantes si
- Los bautistas (que creen que el bautismo es simplemente una imagen de la salvación) encontraron un versículo en la Biblia que decía: "El bautismo no salva".
- Calvinistas (que creen que la salvación viene solo a través de la fe, aparte de las obras, también conocido como sola fide) descubrió un pasaje que decía: “La fe sin obras es útil. . . . Una persona no es justificada por las obras, sino sólo por la fe”.
- A los evangélicos (que piensan que la comunión es sólo un símbolo del cuerpo de Jesús) se les ocurrió un texto de prueba que decía: "Cualquiera que come y bebe sin discernir el simbolismo del cuerpo, come y bebe juicio sobre sí mismo".
Si los protestantes tuvieran textos de prueba como estos arriba para apoyar sus doctrinas, con razón insistirían en que los católicos respondan por ignorar la clara palabra de Dios.
Por supuesto, estos versículos no están en las Escrituras. Así que, en cambio, los protestantes construyen sus argumentos bíblicos a favor de estas creencias a partir de pasajes más indirectos que probablemente les parezcan claros a la luz de sus posiciones teológicas anteriores.
Ahora, los católicos deben hacer lo mismo en muchos casos. Ciertamente, tampoco todas las creencias católicas tienen textos bíblicos claros y, en estos casos, se deben citar versículos que estén abiertos a la reinterpretación de aquellos que no están de acuerdo. Cuando la interpretación se vuelve necesaria, la Iglesia a menudo depende de algo más que las Escrituras para obtener ayuda. Debido a que la Iglesia no se limita a textos de prueba bíblicos como apoyo doctrinal, podemos citar enseñanzas autorizadas de la Iglesia para determinar la interpretación correcta.
Sin embargo, en los ejemplos anteriores, tal procedimiento es menos necesario porque los católicos, de hecho, tienen textos bíblicos de prueba bastante claros para respaldar lo que creen:
- En cuanto al bautismo, la Biblia dice: “En los días de Noé, durante la construcción del arca, en la cual unas pocas, es decir, ocho personas, fueron salvas por agua. El bautismo, que corresponde a esto, ahora os salva.” (1 Ped. 3:20-21).
- Cuando se trata de la salvación, la Biblia dice: “La fe sin obras es estéril. . . . Ves que el hombre es justificado por las obras y no sólo por la fe” (Santiago 2:20-24).
- En cuanto a la Comunión, la Biblia dice: “Cualquiera, pues, que coma el pan o beba la copa del Señor indignamente, será culpable de profanar el cuerpo y la sangre del Señor. Examínese cada uno a sí mismo, y coma así del pan y beba de la copa. Porque cualquiera que come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe juicio sobre sí mismo.” (1 Corintios 11:27-29).
Lo interesante es que aunque lo que la Biblia dice en estos tres ejemplos es precisamente lo que enseña la Iglesia Católica, es exactamente lo que la mayoría de los protestantes niegan. Por supuesto, los protestantes han tenido 500 años para encontrar interpretaciones alternativas de estos pasajes que eviten una contradicción teológica, pero ese no es el punto. Más bien, es que incluso si los católicos do producir declaraciones de las Escrituras que establezcan claramente exactamente Lo que enseña la Iglesia, la mayoría de los protestantes permanecen imperturbables. Por lo tanto, si una determinada creencia se puede encontrar en la Biblia es casi una cuestión discutible.
Entonces, cuando un protestante cuestiona a un católico diciendo que una creencia determinada “no se encuentra en la Biblia”, en lugar de discutir sobre interpretaciones en disputa o probar un poco de judo apologético y darle la vuelta a la pregunta, una buena estrategia podría ser simplemente Pregunte: “¿Le importaría si así fuera?” Semejante pregunta resultará impactante para un protestante que se enorgullece de su compromiso con la Biblia. No sólo importaría...¡nada más lo haría!
El católico puede entonces señalar que aunque la Biblia dice que “la justificación no es solo por la fe”, los protestantes creen que la justificación es solo por la fe. Y aunque la Biblia dice que el bautismo salva, algunos protestantes creen que no salva. Y aunque la Biblia dice que la Comunión es comer el cuerpo de Cristo, los protestantes creen que es sólo un símbolo. En otras palabras, ambas partes tienen “textos de prueba clara” que dicen cosas que la otra parte niega. Por lo tanto, “dónde está eso en la Biblia” a menudo no es un punto de partida.
Esta estrategia lo que hace es mantener evite que la conversación se convierta en un partido de ping-pong bíblico y se centre en la verdadera cuestión subyacente: a saber, que la Biblia a menudo puede entenderse de numerosas maneras y que sin un organismo autorizado para interpretarla, el desacuerdo y la división son inevitables. De hecho, el protestantismo mismo es la mejor evidencia de esta tendencia.
Además, muestra que en muchos casos el protestante en realidad no tiene la autoridad escritural que le dicen que tiene cuando trata con los católicos. Para el apologista protestante que se considera siempre teniendo la Biblia de su lado, esto puede ser una conclusión reveladora.