¿Se ha topado alguna vez con uno de esos sectarios protestantes que, al encontrar herejes por todas partes, ha reducido el cristianismo auténtico a sólo él mismo? Todos los demás están equivocados: ciertamente las iglesias históricas, pero también las denominaciones de las que él solía formar parte. Uno por uno se fue desencantando de ellos, abandonando sucesivamente una iglesia por otra aún más pequeña, hasta que al final quedaron sólo él y otro compañero, a quien descubrió que era el hereje más asqueroso que jamás había conocido.
Eso dejó a nuestro sectario solo, pero confiado en que se había asentado en la religión verdadera; confiado, pero no en paz, porque ahora veía que el mundo entero estaba equivocado. Estaba frustrado porque nadie veía la verdad como él la veía. Nadie vio la verdad en absoluto. “No hay justo, ni aun uno” (Romanos 3:10). No se encontró en la “guerra de todos contra todos” de Thomas Hobbes, sino en una guerra de “uno contra todos”, y él era el indicado.
Contribuyó a una vida solitaria: la carga abrumadora, saber que sólo él era el portador de la verdad plena; el dolor al ver que nadie seguiría su ejemplo; los compromisos, tener que compartimentar su fe para sobrevivir aunque sea mínimamente en la sociedad; las miradas de soslayo de antiguos amigos, las bromas crueles de los niños del barrio, la incapacidad de sus propios hijos de verlo como él se veía a sí mismo.
Tal es el máximo sectario protestante, el hombre que ha llevado su lógica al límite, donde puede sorprenderse al toparse con un análogo católico, como Gerry Matatics.
Matatics, un converso a la fe católica procedente de una forma estricta de presbiterianismo, pasó por varias “conversiones” posteriores: de católico conservador a tradicionalista, luego a sedevacantista y ahora, aparentemente, a una iglesia de una sola persona.
Tiene un sitio web que, en su página principal, tiene cuatro artículos. Uno ha estado allí, sin cambios, desde 2009 y dos más desde 2006. Sólo un puesto ha cambiado con cierta regularidad. Es el espacio en el que anuncia las próximas grabaciones de audio. Su última oferta, publicada el 31 de enero, es una serie de 25 charlas bajo el título “Viajar en el tren de la verdad hasta el final de la línea”. Dice que la serie “le permite argumentar que la auténtica alternativa al catolicismo del Vaticano II NO es la escena no autorizada, ilícita, anárquica y sacrílega en las capillas atendidas por los ordenados ilícitamente (es decir, en la era posterior al Vaticano II). ) sacerdotes y obispos 'tradicionalistas', ya sean de la FSSPX, FSSPV, CMRI o de variedad independiente”.
(En caso de que estas siglas no le resulten familiares: FSSPX es la Sociedad de San Pío X, el grupo lefebvrista; SSPV es la Sociedad de San Pío V, una rama sedevacantista de la FSSPX; CMRI es la Congregación de María Reina Inmaculada, un grupo sedevacantista iniciado por el obispo Robert McKenna, ordenado ilícitamente.)
Matatics solía asistir a las capillas de la FSSPX, pero se desafectó cuando concluyó que la FSSPX no fue directa al condenar la misa vernácula como inválida. Rastreó la invalidez hasta la traducción ahora suplantada de multis profesionales como "para todos". Eso, pensaba, convertía la misa en inválida y convertía en herejes a quienes la aprobaban, o incluso la toleraban. Se convirtió en un sedevacantista en toda regla, pero pronto descubrió que cada grupo sedevacantista también estaba equivocado:
“La falta de la misión y jurisdicción necesarias (y en algunos casos, incluso la falta de validez) características de estas sectas pseudotradicionalistas (¡todas las cuales, irónicamente, pisotean la tradición en el mismo nombre de la tradición!), y las nefastas consecuencias espirituales de esta carencia—se explican plenamente [en sus nuevas charlas] desde la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición, desde los Padres y Doctores de la Iglesia, desde la enseñanza magisterial y desde el derecho canónico”.
Como el sectario protestante que se convirtió en su propia iglesia, Matatics hizo sus deberes. Investigó los grupos cada vez más pequeños a los que se unió o estuvo tentado a unirse, hasta que descubrió que ninguno de ellos sería suficiente. No guarda rencor a las personas que todavía les pertenecen:
“No cuestiono ni la inteligencia, ni la sinceridad, ni la espiritualidad de quienes asisten a tales capillas; Yo mismo asistí a ellos durante años, antes de investigar este asunto más detenidamente. Estoy bastante seguro de que, en su mayor parte, quienes asisten a esas capillas lo hacen precisamente porque quieren ser 'católicos fieles y respetuosos de la ley durante la crisis actual'. Sin embargo, creo que, objetivamente hablando, no deberían atenderlos, y que una vez que se les muestre la información pertinente, los que son de buena voluntad -no sin una lucha angustiosa, estoy seguro- se darán cuenta de que no pueden Ya no lo hago”.
No deberían asistir a estas capillas, como él no asiste a ellas. Deberían seguir su ejemplo y su razonamiento: ya no hay capilla digna de asistir. Ya no existe un episcopado válido. Ya no hay sacerdotes válidos. Esto significa que ya no hay Misa. Todo lo que uno puede hacer es honrar su obligación dominical como lo hace, quedándose en casa y recitando el rosario y otras oraciones con su familia. ¿Qué más es posible en un mundo donde todos los demás están equivocados? ¿Qué más es posible cuando nadie más ve la luz?
(La imagen es del periódico de la ciudad natal de Matatics, Scranton, PA, y lo muestra recibiendo un control de colesterol gratuito en una feria de salud al aire libre en 2011).