Alguien sabio ha señalado esto sobre muchos medios de comunicación modernos: si un producto es gratis, entonces ese producto eres tú. El cine no es gratis, pero tú sigues siendo el producto, siendo moldeado para convertirte en un ser que tiende a consumir más películas, en lugar de ser creado a imagen y semejanza de Dios.
Un punto de vista similar, pero desde otra perspectiva, es la concisa reflexión de Marshall McLuhan, pensador católico y cinéfilo paradójico: «El contenido» de una película «es como el jugoso trozo de carne que el ladrón lleva para distraer al guardián de la mente». Una película se asemeja a un ladrón que irrumpe en el alma y distrae la razón con un «mensaje», ya sea sobre el autosacrificio, el perdón o el amor verdadero. Mientras tanto, todo lo demás en la película subvierte estos buenos temas.
Esta revisión de Proyecto Ave María, todavía en los cines, va a Intenta abordar dos aspectos: una evaluación del mensaje (en general, uno bueno) con una advertencia sobre el medio.
La trama comienza con una catástrofe inminente, no solo global, sino verdaderamente universal. Un hombre despierta de un coma inducido en lo que resulta ser una nave espacial. Poco a poco recuerda, y nosotros descubrimos, que unos organismos están devorando estrellas, lo que significa que todos moriremos a menos que la misión en la que se encuentra tenga éxito: visitar la única estrella de la galaxia que no está muriendo, descubrir la razón y enviar los hallazgos a la Tierra. Dado que no hay suficiente combustible para el viaje de regreso, las tres personas a bordo de la misión se quedarán en el espacio. Dos de ellas ya han muerto en animación suspendida durante el largo viaje espacial. El superviviente, Ryland Grace, recuerda finalmente que fue obligado a subir a la nave espacial debido a su conocimiento único sobre los devoradores de estrellas.
En medio de todo esto, Grace se une a un alienígena de cinco patas con aspecto de roca que conoce, y juntos corren contra el tiempo, los fallos de funcionamiento y las limitaciones físicas para encontrar una manera de salvar a personas, alienígenas y estrellas.
Dada la magnitud de la película y su gran impacto cultural actual, es más importante que nunca tener en cuenta la advertencia de McLuhan. Lo que dicen y hacen los actores en una película no es, en esencia, tan significativo como la combinación de acción, música y ambientación que constituye el medio cinematográfico.
Esta película en particular presenta varios aspectos preocupantes. Por ejemplo, otorga un privilegio inquietante a la ciencia moderna, no solo para los católicos, sino también para muchas personas que valoran de forma absoluta conceptos como la democracia y el consentimiento. En esta película, la CIENCIA, determinada por unas pocas docenas de científicos, y no por líderes electos, se convierte en una especie de providencia. Justifica que Grace sea obligada a subir a la nave espacial, porque la CIENTÍFICA MÁS ELEGANTE determina que es por el bien común. Al fin y al cabo, si el sol sigue enfriándose, los millones de personas irracionales que no saben lo que les conviene se matarán entre sí.
Además, el ángulo alienígena es algo que debemos tener en cuenta cuando se trata de nuestro espacio imaginativo como seres humanos y como católicos. Aunque los católicos no están prohibidos Para creer en los extraterrestres, la Iglesia ha dejado claro que si existen seres sensibles distintos de los humanos, deben necesitar de alguna manera la gracia salvadora de Jesucristo, y es difícil imaginar cómo puede ser esto cuando el pecado original es genéticamente humano.
Además, si existen extraterrestres, son creación divina y poseen la belleza de los seres vivos e inteligentes. No como Rocky. Representar a un extraterrestre como el de la película parece trivializar la belleza y la dignidad de la vida frente a la inercia. La imagen de una roca con vida puede ser perjudicial para nuestra imaginación. Puede llevarnos inconscientemente a pensar que la diferencia entre la vida y la inercia no es importante.
Sin embargo, incluso si estas preocupaciones sobre el efecto subliminal Los argumentos de esta película son válidos y sus temas principales son acertados. Si bien la autoridad moral de quienes exigen el autosacrificio de Ryland Grace es cuestionable, el valor del autosacrificio (parte de la virtud de la fortaleza) no lo es. Además, el matiz de la trama, en la que Grace se ve obligado físicamente a afrontar una situación que luego decide aceptar, constituye un oportuno rechazo a la malsana exaltación del consentimiento como único principio rector del bien y del mal en nuestra ética popular.
Finalmente, si bien Rocky resulta problemático en lo que respecta a la belleza como un concepto trascendental que describe a Dios (y su creación), la relación entre Rocky y Ryland es un buen ejemplo de cómo los seres humanos deben amarse unos a otros: aprender a relacionarse, adaptarse e incluso amar a los extraños con quienes convivimos.
Una reseña de una ópera espacial protagonizada por Ryan Gosling, con Gosling literalmente en un vehículo estelar, no podría terminar sin una evaluación de la actuación de Gosling. Quizás se esfuerza demasiado y a veces se muestra algo confiado en sus habilidades, pero aun así es muy bueno y muy divertido. La película cumple con todos los requisitos del entretenimiento sano: nada obsceno, una buena mezcla de seriedad y ligereza, y sin excesos. Si no me creen, compruébenlo ustedes mismos. De Tomás de Aquino!
Es una película para reírse de ella y reírse con ella, mucho. Es una película para reflexionar, al menos un poco. ¡Solo mantén alejado a ese bandido de cinco patas!