Mi trabajo en Covenant Eyes consiste en ayudar a educar a la Iglesia sobre el problema de la pornografía. Se entiende, aunque no siempre se diga explícitamente, que con frecuencia el uso de pornografía va acompañado de masturbación. También es cierto que la masturbación es un pecado aparte que merece un análisis específico, y ese es el propósito de este artículo.
Si bien el Magisterio de la Iglesia y la moral de los fieles han sido muy claros respecto a la maldad de la masturbación, algunas partes del mundo la consideran un comportamiento bueno e incluso saludable. Algunas personas inteligentes y fuentes en línea de gran difusión permiten e incluso recomiendan la masturbación por diversas razones.
Dado que la masturbación es materia grave, cuando se realiza con pleno conocimiento y consentimiento de la voluntad, constituye un pecado mortal (véase CIC 2352). Por lo tanto, diversas afirmaciones a favor de la masturbación merecen una respuesta católica, así que en este artículo ofreceré una respuesta católica a algunas de ellas.
Primera reclamación: La psicología y la sociología demuestran que la masturbación es un fenómeno normal del desarrollo sexual.
Respuesta: Puede que la masturbación sea "normal" en el sentido de ser común. Sin embargo, no es "normal" en el sentido de ser la "norma" o el "estándar" de cómo debería expresarse la sexualidad de la persona.
La sexualidad es el medio por el cual el hombre y la mujer se entregan el uno al otro mediante los actos propios y exclusivos de los cónyuges, y este medio debe permanecer abierto, en sí mismo, a la transmisión de la vida humana. La sexualidad es para que los cónyuges se conviertan en una sola carne y procreen.
La masturbación utiliza la sexualidad de una manera que excluye la procreación y la unión. El documento vaticano Persona Humana afirma que «cualquiera que sea el motivo para actuar de esta manera, el uso deliberado de la facultad sexual fuera de las relaciones conyugales normales contradice esencialmente la finalidad de dicha facultad. La relación sexual que no se ve interrumpida por ningún tipo de anticoncepción se denomina propiamente normal y natural, porque es el acto para el cual Dios creó nuestra facultad sexual. Por lo tanto, la Iglesia enseña que la masturbación es mala y siempre gravemente inmoral».
Segunda reclamación: La masturbación es natural y todo el mundo la practica.
Respuesta: La palabra “natural” tiene varias definiciones . Una definición de “natural” es “que surge fácil o espontáneamente”, y la inclinación hacia este comportamiento surge fácil y espontáneamente en muchas personas.
Sin embargo, la masturbación no es natural en el sentido de la ley natural, es decir, no se ajusta a la naturaleza del propósito del sexo. Por lo tanto, la masturbación no es natural porque viola la naturaleza del sexo como unitivo y procreativo, y al violar dicha naturaleza, viola la ley natural.
Tercera reclamación: La masturbación no está condenada en la Biblia.
Respuesta: Persona Humana aborda esta afirmación directamente: “Aunque no se pueda probar que la Escritura condena este pecado por su nombre, la tradición de la Iglesia ha entendido correctamente que está condenado en el Nuevo Testamento cuando este habla de 'impureza', 'inmoralidad' y otros vicios contrarios a la castidad y la continencia”.
Los católicos no siguen Sola ScripturaPor lo tanto, la condena de una acción por parte del Magisterio es suficientemente vinculante incluso si no se condena explícitamente en las Escrituras. Sin embargo, algunas secciones de las Escrituras aluden a la masturbación de forma más directa. Dios condenó a Onán por “derramar su semilla en la tierra” en Génesis 38:9, de donde proviene el término onanismo, que el teólogo moral Padre Dominic Prummer dice en su Manual de Teología Moral pueden ser cualquiera de los dos conyugal onanismo, que es anticoncepción, o solitario onanismo, que es masturbación (411), ya que ambos actos esencialmente “derraman la semilla en el suelo”. Además, mi amigo Dave Armstrong, En este artículo, muestra cómo se podría argumentar que Jesús realmente tenía en mente el pecado de la masturbación cuando dijo: “Si tu mano derecha te hace pecar, córtala y tírala”, ya que se registra que lo dijo casi inmediatamente después de enseñar que quien “mira a una mujer con lujuria ha cometido adulterio con ella en su corazón”.
Cuarta afirmación: La masturbación puede ser aceptable si no va acompañada de lujuria, ya que técnicamente la masturbación y la lujuria no son lo mismo.
Respuesta: Desde una perspectiva católica, esto es incorrecto. El Catecismo de la Iglesia Católica define la lujuria como «deseo desordenado o disfrute desmedido del placer sexual» (2351). Luego afirma: «El placer sexual es moralmente desordenado cuando se busca por sí mismo, aislado de sus fines procreativos y unitivos». La masturbación produce placer sexual al margen de sus fines procreativos y unitivos; por lo tanto, siempre implica lujuria, incluso si no implica fantasías sexuales sobre otra persona.
Quinta reivindicación: La masturbación es saludable. Sirve como una forma legítima de autocuidado y alivio del estrés.
Respuesta: No soy médico, así que no intentaré responder a esto con afirmaciones sobre salud, pero parece razonable que los efectos del sexo tengan beneficios para la salud, y es apropiado que el acto conyugal tenga beneficios para la salud, de los cuales disfrutan legítimamente quienes están casados.
Pero dado que la masturbación es intrínsecamente mala, lo que significa que es incorrecta independientemente de la intención de quien la practica y de cualquier otra circunstancia, la masturbación no es una forma moralmente aceptable de obtener ningún beneficio potencial para la salud asociado con el sexo, porque los buenos fines no justifican los medios inmorales.
Sexta reivindicación: Si soy adicto a la masturbación, no es un pecado mortal para mí.
Respuesta: Esto puede ser cierto, como señala el Catecismo . Dice: «Para formarse un juicio equitativo sobre la responsabilidad moral de los sujetos y orientar la acción pastoral, hay que tener en cuenta la inmadurez afectiva, la fuerza del hábito adquirido, las situaciones de ansiedad u otros factores psicológicos o sociales que disminuyen o incluso atenúan la culpabilidad moral».
Sin embargo, la existencia de un hábito difícil de erradicar o una adicción no debe ser motivo de complacencia, sino de urgencia. La cita anterior enumera los factores que deben considerarse para orientar la acción pastoral, y no solo para juzgar la culpabilidad. Es necesario actuar para ayudar a la persona cuya culpabilidad se ve reducida.
Además, la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) afirma en su respuesta a la pornografía, «Crea en mí un corazón puro: una respuesta pastoral a la pornografía», que «la culpabilidad moral de una persona adicta puede disminuir según las circunstancias, pero la situación es particularmente grave. Las adicciones son muy difíciles de superar y se necesita ayuda para recuperar la libertad» (29). Si una persona llega a un punto en su vida en el que cada acto de masturbación no constituye un pecado mortal debido a la disminución de la libertad, cada acto sigue siendo objetivamente grave porque daña el alma y la mente del usuario, y daña a las personas que aparecen en la pornografía que la acompaña o en los pensamientos de la persona que se masturba.
El Catecismo , en el párrafo 1793, afirma que incluso cuando disminuye la responsabilidad por el mal cometido, «no deja de ser un mal, una privación, un desorden». Asimismo, «hay que esforzarse por superar los errores de la conciencia moral», y de esto se deduce que debemos esforzarnos por recuperar la libertad cuando descubrimos que tenemos una adicción.
Cada vez que se comete el pecado de la masturbación, también se perjudica a los seres queridos del usuario, porque esa persona está siendo menos de lo que puede ser para sus seres queridos, su familia y su comunidad.
Esto no se incluye aquí para aumentar la vergüenza, sino para decir la verdad y ofrecer una guía adecuada hacia la libertad que todos recibimos en Cristo. El amor a Dios, al prójimo y a uno mismo al que estamos llamados debe inspirarnos a trabajar para eliminar la masturbación de nuestras vidas. Cualquier libertad que no podamos recuperar en vida, la recuperaremos en el purgatorio.
NOTA IMPORTANTE: Si bien podemos reconocer un mal hábito en nosotros mismos, no se recomienda autodiagnosticarse una adicción. Recomiendo dejar el diagnóstico en manos de un profesional de la salud mental.
Séptima reivindicación: Cualquier estimulación de los órganos genitales se considera masturbación.
Respuesta: En el Catecismo , la frase que describe la esencia del problema de la masturbación está separada de la descripción del acto. Por lo tanto, la definición es «la estimulación deliberada de los órganos genitales con el fin de obtener placer sexual fuera de la relación sexual que exige el orden moral y en la que se alcanza el pleno sentido de la entrega mutua y la procreación humana en el contexto del verdadero amor».
Muchos teólogos morales aceptan que las parejas casadas pueden participar en actividades que podrían considerarse preparación para el acto conyugal, según la definición anterior. Dado que tales actos se desarrollan dentro de la «relación sexual exigida por el orden moral, en la que se alcanza el significado pleno de la entrega mutua y la procreación humana», la mayoría de los teólogos morales no los consideran masturbación (véase aquí , por ejemplo).
Octava afirmación: Si es necesario comprobar la fertilidad del hombre, es preciso masturbarse para obtener una muestra de semen.
Respuesta: La Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) publicó directrices para parejas católicas en un documento titulado "Evaluación de la tecnología reproductiva y tratamiento de la infertilidad: directrices para parejas católicas". En su lista de tecnologías reproductivas que no se ajustan a las enseñanzas católicas, "obtener una muestra de líquido seminal mediante masturbación" ocupa el primer lugar.
Entre las tecnologías compatibles con la doctrina católica, «se pueden obtener muestras de líquido seminal de un condón perforado sin lubricar después de una relación sexual normal». Así pues, existe una manera de satisfacer esta necesidad legítima que no implica el método inmoral de la masturbación.
El mundo ofrece muchas razones para hacer creer a la gente que la masturbación podría ser aceptable o incluso necesaria. Sin embargo, la Iglesia ha dejado claro que la masturbación no es moralmente aceptable bajo ninguna circunstancia ni con ninguna intención.
Esta lista no pretende avergonzar a quienes luchan contra este comportamiento. Más bien, busca animar a mis hermanos católicos a que no aceptemos las narrativas del mundo que presentan las enseñanzas de nuestra Iglesia de forma negativa. Además, las enseñanzas de la Iglesia se pueden vivir con alegría.
Algunas de las necesidades que llevan a las personas a este comportamiento y al consumo de pornografía pueden satisfacerse legítimamente de otras maneras. Nuestra sexualidad y castidad son un gran don de Dios que contribuye al crecimiento de la humanidad y nos ayuda a amar a Dios y al prójimo. Reconocer con claridad comportamientos como la masturbación y el consumo de pornografía, y eliminarlos de nuestras vidas, si bien no es fácil, son pasos importantes y valiosos para una vida más santa y feliz.