En un Artículo anteriorAnalicé el misterioso texto que introduce el relato del Diluvio en Génesis 6. Este texto trata sobre los “hijos de Dios” que se casan con las “hijas de los hombres” y menciona a un grupo conocido como los Nefilim. También aborda otros asuntos, e identifiqué siete misterios por resolver:
1) ¿Quiénes son los “hijos de Dios” en este pasaje?
2) ¿Quiénes son las “hijas de los hombres”?
3) ¿Por qué dice Dios que los “días del hombre serán 120 años”?
4) ¿Quiénes eran los Nefilim?
5) ¿Cuál es la relación que une a los hijos de Dios, las hijas de los hombres y los Nefilim?
6) ¿Por qué dice el texto que los Nefilim estaban en la tierra “en aquellos días, y también después”?
7) ¿Tienen estos acontecimientos alguna relación con el Gran Diluvio, que se introduce en este pasaje?
En la publicación anterior, pudimos resolver uno de estos misterios. (número 4): según la forma en que se describe a los Nefilim y a sus descendientes en el texto bíblico, parecen haber sido personas inusualmente altas o “gigantes”.
Pero ahora veamos si podemos responder a más preguntas. La que me gustaría abordar primero es la pregunta 3, o por qué Dios dijo que los días del hombre serían 120 años.
Algunos han interpretado esto como una declaración de que la esperanza de vida del hombre disminuiría con respecto a los siglos de longevidad de los patriarcas antediluvianos (Génesis 5). Esto es posible, pero la propuesta presenta problemas.
En primer lugar, hay personas que siguen viviendo siglos después de este anuncio. El mismo Noé vive hasta los 950 años (Gén. 9:29); otros personajes bíblicos viven durante siglos (cf. Gén. 11); y los patriarcas israelitas Abraham, Isaac y Jacob viven hasta los 175, 180 y 147 años (Gén. 25:7, 35:28, 47:28). De hecho, nadie En Génesis se dice que vivió hasta los 120 años, y el Salmo 90:10 afirma claramente que “los años de nuestra vida son setenta, o incluso ochenta por razón de la fuerza”.
Por lo tanto, tiendo a favorecer la teoría defendida en el comentario de la Jewish Publications Society sobre el Génesis, que señala: “La exégesis temprana de este versículo [Gén. 6:3] prefiere ver aquí una referencia al intervalo de tiempo que quedaba antes del Diluvio”.
En otras palabras, los 120 años fueron un período de gracia antes del Gran Diluvio. Después de todo, Génesis 6:3 se encuentra al principio del relato del Diluvio, y tiene sentido que se refiera a «cuando la paciencia de Dios esperó en los días de Noé, mientras se construía el arca» (1 Pedro 3:20).
Esta es mi respuesta propuesta para la pregunta 3. A continuación, me gustaría analizar las preguntas 5 y 6.
Después de la afirmación de que los hijos de Dios tomaron esposas de entre las hijas de los hombres y la afirmación de que los días del hombre son 120 años, Génesis dice: “Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después, cuando los hijos de Dios se unieron con las hijas de los hombres y les engendraron hijos” (6:4).
A partir de la primera parte de esta frase, podría concluirse que los nefilim, de estatura inusualmente alta, eran un grupo nuevo y sin relación con los anteriores, cuya presencia en la Tierra se menciona casualmente en el texto antes del Diluvio. Sin embargo, la segunda parte de la frase descarta esa posibilidad.
Dice que ellos también estaban en la tierra después el Diluvio, y nos dice cuando Esto sucedió, es decir, “cuando los hijos de Dios se unieron con las hijas de los hombres y les engendraron hijos”. Los nefilim son, por lo tanto, hijos de los hijos de Dios y de las hijas de los hombres, respondiendo a la pregunta 5.
Entonces podemos responder a la pregunta 6: Los nefilim estuvieron en la tierra tanto antes como después del Diluvio porque los hijos de Dios y las hijas de los hombres se unieron. dos veces.
Génesis 6 registra un apareamiento, pero advierte al lector que ocurrió una segunda vez, lo cual refleja Números 13:33, donde los espías que Moisés envía a la Tierra Prometida informan que allí, “vimos a los nefilim (los hijos de Anac, que vienen de los nefilim)”.
El lector antiguo habría sabido que los israelitas se habían encontrado con los nefilim en la Tierra Prometida, y por eso el autor del Génesis incluye su comentario para explicar cómo podían estar presentes tanto antes como después del Diluvio.
Esto nos proporciona una pista que puede ayudarnos a responder las preguntas 1 y 2, porque si los hijos de Dios y las hijas de los hombres se unieron tanto antes como después del Diluvio, entonces debieron haber sido en torno a tanto antes como después del Diluvio.
Eso elimina una de las posibilidades sobre quiénes eran. Según algunos autores, los «hijos de Dios» representan el linaje justo que descendía de Set, hijo de Adán y Eva, mientras que las «hijas de los hombres» eran el linaje impío que descendía de su hijo Caín.
Esta interpretación «setita/cainita» resulta problemática porque el lenguaje del texto no la sugiere. Proponer que los hijos de Dios fueran descendientes de Set es una especulación sin fundamento. Peor aún, la frase «las hijas de los hombres» no implica que fueran descendientes de Caín.
Pero la afirmación de Génesis 6:4 de que “los hijos de Dios se unieron con las hijas de los hombres” tanto antes como después del Diluvio elimina esta posibilidad, porque el linaje de Caín No sobrevivieron al Diluvio.
Solo “unas pocas personas, concretamente ocho, fueron rescatadas sanas y salvas a través del agua”. (1 Pedro 3:20) en el Arca de Noé. La familia de Noé representa un cuello de botella demográfico. Al menos según lo presenta el Génesis, la familia de Noé descendía de Set, y el linaje de Caín se extinguió.
(Que no es imposible que Noé tenía ascendencia cainita, pero esto no se indica en el texto, y debido a la forma en que las genealogías israelitas calculaban la ascendencia por línea masculina, la línea de Caín en sí no sobrevivió.
De este modo, hemos podido descartar una de las teorías más populares sobre las preguntas 1 y 2. Sin embargo, aún queda trabajo por hacer al respecto, así que lo abordaremos en un artículo futuro.