Los católicos están en contra del divorcio en teoría, pero no en la práctica. Esta triste realidad ha llevado a la destrucción de innumerables matrimonios y familias católicas, con un efecto dominó que se ha extendido a lo largo de generaciones. Quizás nos encontramos en esta triste realidad porque no hemos escuchado las siguientes seis cosas desde el púlpito ni en la comunidad católica durante décadas. ¿Conoces estas verdades?
1. Divorcio sí mismo es un pecado.
Así es: el divorcio es un pecado en sí mismo, independientemente de si se produce un nuevo matrimonio ilícito. Nunca ha habido un momento en la historia de la Iglesia en que el divorcio —definido como el intento voluntario y expreso de un cónyuge de romper el contrato matrimonial (CIC 3284)— haya sido moralmente permisible. Jesús mismo prohíbe el divorcio al responder a los fariseos que lo pusieron a prueba al respecto:
¿No han leído que quien los creó desde el principio los hizo varón y hembra, y dijo: «Por esto el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne»? Así que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios unió, que no lo separe el hombre (Mateo 19:4-6).
Las palabras de San Pablo confirman la verdad de Cristo:
A los casados mando, no yo, sino el Señor, que la mujer no se separe de su marido (pero si se hace, que permanezca soltera o, en caso contrario, se reconcilie con su marido), y que el marido no se divorcie de su mujer. ” (1 Corintios 7:10-11).
Y tenemos una confirmación sólida de la Catecismo de la Iglesia Católica, que establece que “el divorcio es una grave ofensa contra la ley natural” (2384).
Considere esas palabras con atención. La "ley natural" es otro nombre para la ley moral de Dios, y una "ofensa grave" es una que es seria y mortal. Por lo tanto, el divorcio es un pecado grave (¡no venial!), uno que... Catecismo nos dice que es “verdaderamente una plaga” y que “el divorcio es inmoral también porque introduce desorden en la familia y en la sociedad” y “trae grave daño al cónyuge abandonado [y] a los hijos traumatizados por la separación de sus padres y a menudo divididos entre ellos” (2385).
Recuerde, todos estos pasajes y descripciones siniestros están hablando de divorcio soloPero por muy grave que sea, el pecado del divorcio puede ser agravado.
2. Nuevo matrimonio después del divorcio añade al pecado.
El “nuevo matrimonio” después del divorcio (sin anulación) es donde la mayoría de los católicos generalmente creen que entra el pecado. Pero, de hecho, el nuevo matrimonio civil después del pecado del divorcio es un adicional pecado: el pecado mortal del adulterio.
Jesús es clarísimo: «Todo el que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con la repudiada de su marido, comete adulterio» (Lucas 16:18).
Pablo viene con el respaldo: “La mujer casada está ligada por la ley a su marido mientras él vive. Por lo tanto, será llamada adúltera si convive con otro hombre mientras su marido vive” (Rom. 7:2-3).
La Catecismo Nos lo confirma una vez más:
Contraer una nueva unión, aunque esté reconocida por la ley civil, se suma a la gravedad de la ruptura: el cónyuge vuelto a casar se encuentra entonces en una situación de adulterio público y permanente (2384, cursiva mía).
Así que el divorcio es el primer pecado, y el “nuevo matrimonio” (es decir, el adulterio) es el segundo, el pecado que lo agrava.
Pero espere… ¿la Iglesia no permite algunos divorcios?
3. El divorcio civil puede ser “tolerado” por la Iglesia en casos excepcionales, pero nunca por la intención de poner fin al matrimonio.
La mayoría de los católicos, ordenados y laicos, no se dan cuenta de que la Iglesia permite el divorcio civil solo si un cónyuge inocente necesita protecciones legales que, literalmente, no se pueden obtener por ningún otro medio. Catecismo lo pone de esta manera:
Si el divorcio civil sigue siendo el único modo posible de garantizar ciertos derechos legales, el cuidado de los hijos o la protección de la herencia, puede tolerarse y no constituye una ofensa moral (2383).
¿Por qué no es pecado? Porque al acceder a la ayuda legal según los estrictos límites mencionados, el cónyuge es... No presumiendo o teniendo la intención de romper el contrato matrimonial (algo imposible de todos modos).
Como he escrito en otro ladoEs una pena que no podamos llamar a esta maniobra legal de protección de otra manera que no sea "divorcio" para evitar confusiones. Afortunadamente, la mayoría de los estados aún ofrecen la separación legal en lugar del divorcio civil, lo cual brinda las protecciones legales necesarias y, al mismo tiempo, confirma que la pareja separada sigue casada y no puede volver a casarse. En esas situaciones excepcionales y difíciles, los católicos deberían recomendar la separación en lugar del divorcio civil, si es posible.
Aunque la palabra “divorcio” en el ámbito secular puede ser confusa o engañosa, es fácil recordar que nadie puede utilizar los tribunales civiles o de familia con la intención o creencia de que está terminando su matrimonio (no lo está) y ahora es libre de pasar al siguiente romance (no lo está).
¿Qué tal si "seguimos adelante" solicitando una anulación, como parece que todos hacen? Si bien es cierto que, lamentablemente, hemos cultivado una cultura de búsqueda reflexiva de la anulación, puede que te sorprenda la siguiente verdad:
4. La separación física se permite por ciertas razones graves, pero en todos En estos casos, la expectativa esperanzadora es la reconciliación.
La Iglesia enseña que, en casos de adulterio no arrepentido o de grave peligro mental o físico, se permite la separación física de los cónyuges con el permiso del obispo, pero siempre con la esperanza de una reconciliación. De hecho, el derecho canónico, vinculante para los fieles, establece lo siguiente: «En todos los casos, al cesar la causa de la separación, debe restablecerse la convivencia conyugal» (1153, §§1-2).
Esto no es nuevo, sino universal, y se remonta a siglos atrás. En 1880, el Papa León XIII resumió bellamente la mentalidad de la Iglesia:
Cuando, de hecho, las cosas han llegado a tal punto que parece imposible que [los cónyuges] vivan juntos por más tiempo, entonces la Iglesia les permite vivir separados y se esfuerza al mismo tiempo por suavizar los males de esta separación con remedios y ayudas que sean adecuados a su condición; sin embargo, ella nunca cesa esforzarse por lograr una reconciliación, y nunca se desespera de hacerlo (Arcano divino 41).
«Nunca» es una palabra fuerte, sin excepciones. A diferencia del mundo, los católicos estamos en contra del divorcio y a favor del matrimonio. Punto.
Así que, aunque la separación física se permite en casos extremos, debemos apoyar a los cónyuges en su fidelidad a su voto y orar por el día de la reconciliación. Si los cristianos no creemos en la redención ni en los milagros, ¿quiénes somos?
Esto nos lleva a una obligación desconocida…
5. Los cónyuges abandonados son testigos de la fidelidad matrimonial y deben ser sostenidos por la Iglesia.
Un “stander” es un cónyuge que permanece fiel a sus votos, incluso después abandono, separación o divorcio civil (e incluso si el demandante es el que tuvo que separarse físicamente por circunstancias peligrosas).
San Juan Pablo II afirma en Consorcio Familiaris Que los luchadores son testigos de la Iglesia. Afirma que muchos de nosotros hoy estamos «atrapados en una cultura que rechaza la indisolubilidad del matrimonio y se burla abiertamente del compromiso de los cónyuges con la fidelidad» y nos recuerda que es «apropiado reconocer el valor del testimonio de aquellos cónyuges que, incluso cuando es abandonado por su parejaCon la fuerza de la fe y la esperanza cristiana, no han entrado en una nueva unión: también estos esposos dan un auténtico testimonio de fidelidad, de la que el mundo de hoy tiene tanta necesidad. Por esta razón deben ser animados y ayudados por los pastores y los fieles de la Iglesia"(20).
Sección 83 de Consorcio Familiaris Habla de la soledad y las dificultades de los luchadores y de la necesidad de que la Iglesia les brinde mucho respeto, solidaridad, comprensión y ayuda práctica para que puedan mantener su fidelidad incluso en su difícil situación. El Papa continúa elogiando su ejemplo de fidelidad y coherencia cristiana, que adquiere un valor especial como testimonio ante el mundo y la Iglesia.
Seamos honestos: ¿Acaso los católicos animamos al esposo o esposa abandonados en esta heroica postura? ¿O, en cambio, animamos al que lucha a "obtener una anulación" y encontrar un nuevo y prometedor romance, donde pueda ser "feliz"? Peor aún, ¿acaso...?Incluso los ordenados y agentes de la Iglesia!—condescender o avergonzar a aquellos mártires ocultos por el matrimonio ¿Cuándo no “siguen adelante”, como se espera hoy en día?
Hay muchos santos y beatos que defendieron sus matrimonios difíciles, e incluso desastrosos.Santas como Santa Rita, Santa Mónica, Santa Elena, Santa Catalina de Génova, la Beata Isabel Canori Mora, Santa María Margarita de Youville, Santa Isabel de Portugal y muchas más dieron el mismo testimonio del que habla Juan Pablo II en su exhortación apostólica. Este testimonio no es anticuado ni anticuado; es atemporal, virtuoso y católico: lo que hace santos a todos los tiempos. Debemos alentar aquellos que adoptan una postura solitaria, similar a la de Cristo, respecto al matrimonio, no los aplastemos en sus esfuerzos.
Y por cierto...
6. Los invitados a la boda y los testigos oficiales deben confirmar el matrimonio, especialmente cuando surgen problemas.
¿Alguna vez te enseñaron que parte de tu obligación como dama de honor, padrino o invitado a una boda es ser testigo del matrimonio de por vida, y específicamente cuando las cosas salen mal más adelante?
Estuviste presente cuando la pareja hizo sus promesas sagradas ante Dios Todopoderoso y la comunidad de creyentes, ¿por qué ahora los ayudas a divorciarse y anular su matrimonio? Cuando surgen problemas o se produce un divorcio, tu labor no es tomar partido en la batalla para destruir a esa frágil familia, sino defender el matrimonio que presenciaste, celebraste y por el que oraste.
El derecho canónico (1060) nos exige que presumir la validez del matrimonio, y sin embargo, con demasiada frecuencia, cuando nuestros seres queridos sufren mucho, nuestra compasión o lealtad equivocada nos lleva a decir: "Tu matrimonio probablemente no sea válido de todos modos. ¿Por qué no solicitas la anulación?". ¡Pero no nos corresponde aconsejar ni juzgar!
Girar hacia la “invalidez” cuando llega la cruz, aconsejar a su ser querido que se deshaga de esa cruz (mientras la pone sobre las espaldas de los niños vulnerables), tentar a un cónyuge que sufre hacia el divorcio y la anulación, y ayudar a la familia en su desintegración es tener dio falso testimonio El día de la boda de la pareja, lo cual viola el octavo mandamiento. Ayudar y apoyar a las partes involucradas, sí —especialmente a la abandonada o en peligro—, pero hacerlo al mismo tiempo que se defiende la redención del matrimonio. no su destrucción.
En resumen, hemos tenido algunas décadas de amnesia. En cuanto a nuestras obligaciones de defender el matrimonio y la familia, la gracia de Dios puede despertarnos de nuevo. Al aprender, aceptar y transmitir estas seis verdades sobre el divorcio y los matrimonios con problemas, los católicos podemos reorientar la conversación, y a nosotros mismos, hacia la mente y el corazón de la Iglesia sobre el matrimonio. Si necesitas valor o motivación, simplemente recuerda... las palabras de Sor Lucía de Fátima:
La batalla final entre el Señor y el reino de Satanás será sobre el matrimonio y la familia. No tengan miedo... porque quien trabaje por la santidad del matrimonio y la familia siempre será combatido y se le opondrá de todas las maneras posibles, porque este es el asunto decisivo... Sin embargo, Nuestra Señora ya le ha aplastado la cabeza.