¿Cómo puedes saber si SUS SUEÑOS. la comprensión correcta—la interpretación bíblica, la interpretación de Jesús—de la Eucaristía? Carné de identidad Sugiera cinco cosas que debe buscar: sus creencias deben ser extrañas, sacrificatorio, grave , sacramental, y chocante.
1. Extraño. En primer lugar , la comprensión cristiana correcta de la Eucaristía debe ser extraña y difícil de aceptar. Así fue recibida inicialmente, y Jesús no hizo nada para disipar esta impresión. Si estuviera tratando de presentar una enseñanza sencilla y simplemente se le malinterpretara, ¿por qué no la aclararía?
Esta enseñanza resulta extraña no solo para el mundo, sino incluso para los propios seguidores de Jesús. Juan nos dice que, tras el discurso del Pan de Vida, «muchos de sus discípulos se apartaron y dejaron de acompañarlo» (Juan 6:66). Se trata de personas que no se marcharon después de que Jesús « llamara a Dios Padre, haciéndose igual a Dios » (5:18). Algunos, dispuestos a aceptar la divinidad de Cristo, consideran su enseñanza eucarística demasiado extrema. Jesús responde a esto desafiando incluso a los Doce: «¿También vosotros queréis iros?». La respuesta de Simón Pedro: «Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna », es de una fe tremenda, pero Pedro ni siquiera pretende comprender lo que Jesús quiere decir con estas extrañas palabras (6:67-69). Si tus creencias eucarísticas no resultan extrañas, ni siquiera para otros cristianos, no son las creencias que Jesús enseñó en Juan 6.
2. Sacrificial . San Pablo compara el sacrificio eucarístico con los sacrificios paganos y judíos de su época, señalando que « quienes comen los sacrificios [judíos] » se convierten en « participantes en el altar », mientras que quienes comen los sacrificios paganos se convierten en « participantes de los demonios » (1 Corintios 10:18-20). Establece un claro paralelismo entre « la copa del Señor » y « la copa de los demonios », así como entre « la mesa del Señor » y « la mesa de los demonios » . Léalo de nuevo: describe lo que sucede en la Eucaristía comparándolo con lo que ocurre en los altares demoníacos (v. 21). Si su comprensión de la Eucaristía no es la de un sacrificio comparable a los sacrificios carnales ofrecidos en el Templo de Jerusalén o en los ritos paganos, entonces no cree en lo que creía Pablo.
3. Grave. Pablo relata a los corintios los acontecimientos de la Última Cena, que, según él, “recibió del Señor” (1 Cor. 11:23). Pablo nunca conoció a Jesús durante el ministerio terrenal de Jesús; parece que Lo que que él es a punto de relacionarse porque nunca la eucaristía aprendió a través de una revelación especial de él. Si por eso Bien, habla de cuán en serio Jesús toma la Eucaristía.. HNo nos deja simplemente a nosotros descubrir la mejor manera de conmemorarlo, honrarlo o adorarlo.
¿Y para aquellos que no toman la Eucaristía en serio ? Pablo advierte que quien “ come el pan o bebe la copa del Señor indignamente, será culpable de profanar el cuerpo y la sangre del Señor ”, ya que quien “ come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe su propia condenación ” (vv. 28-29). Incluso añade que por eso muchos de sus lectores corintios “ están débiles y enfermos, y algunos han muerto ” (v. 30 ). ( Es difícil conciliar esta seriedad con una visión simbólica de la Eucaristía. Después de todo, si la Eucaristía es simplemente un símbolo que nos recuerda la muerte y resurrección de Jesús , Pablo estaría diciendo aquí: “ Si no les resulta útil este recordatorio simbólico, ¡Jesús los enviará al infierno! ” ). Si creen que no tiene sentido decir que cualquiera que se acerque indignamente a este misterio corre el riesgo de condenarse a sí mismo, entonces no creen lo mismo que Pablo, y él recibió sus ideas de Jesús.
4. sacramental. En su comentario sobre Juan 6, el Eerudito bíblico evangélico DA Carson Admite que Los primeros cristianos entendían la Eucaristía no sólo as un símbolo o as un recordatorio del pasado de Jesús action, pero como un sacramento. Y elCreí que el sLos sacramentos eran capaces de “transmitir gracia en y por sí mismos”." (281). Eso es, ellos son No son efectivos simplemente porque creemos en ellos o porque nos recuerdan a Dios., sino porque Dios está haciendo algo milagroso a través de ellos. Carson señala que incluso San Ignacio de Antioquía”adopta un sacramentario postura" (277). ¿Por qué esto importa? Porque Ignacio parece haber sido discípulo del ael apóstol Juan y que él es escribiendo alrededor del año 107 d.C., único unos siete años después de la muerte del apostel. Si nadie puede arrojar luz sobre lo que significa Juan 6, seguramente es uno de Los propios alumnos de John.
Es más, no encontramos ninguna evidencia de una protesta cristiana primitiva contra esta enseñanza, de personas que le dijeran a Ignacio que estaba traicionando la teología de Juan y los demás apóstoles. De hecho, como veremos más adelante, Ignacio da por sentado que , en el año 107 , un cristiano fiel es aquel que tiene una visión sacramental de la Eucaristía. Si tus creencias sobre la Eucaristía no son sacramentales, entonces no son compatibles con las creencias de quienes conocían la predicación y la enseñanza apostólica mucho mejor que nosotros.
5. Impactante. El Cuervod lo que no sucedió sólo Encuéntralo la enseñanza difícil, o extrañas-ellos encontraron Era repulsivo, porque lo confundieron con canibalismo. Y eso lo que no sucedió deténgase en Juan 6. Uno de los argumentos más antiguos en contra Cristianismo del mundo antiguo es que los cristianos estaban involucrados en rituales canibalismo, a Idea equivocada que Parece haber surgido de una mala comprensión de la Eucaristía. So si tus creencias sobre la Eucaristía no está susceptible de ser malinterpretado como canibalismo, entonces ellos son no las creencias sostenidas por los primeros cristianos.
Si lo logramos —si llegamos a una visión de la Eucaristía que sea extraña, sacrificial, seria, sacramental e impactante—, no solo la Última Cena o Juan 6 cobrarán sentido. De repente, otros aspectos sorprendentes y aparentemente inconexos de la fe se comprenderán de una manera nueva y significativa.