El mes pasado, en mi estado natal de Michigan, así como en Vermont, Kentucky, California y Montana, los pro-vida no lograron derrotar propuestas que consagrarían el asesinato de personas no nacidas, o no aprobaron leyes que proporcionarían alguna medida de protección a los no nacidos. Roe contra Wade. Vadear iba revertido este año, pero el impacto de la decisión a lo largo de cincuenta años es ahora evidente en la opinión pública estadounidense. votantes, que eligen cada vez más la matanza legalizada de niños no nacidos, ya sea directamente en las urnas o a través de la legislación de sus funcionarios electos.
A pesar del noble esfuerzo de Obispos católicos de Michigan, dirigido por el arzobispo Allen Vigneron de Detroit, Propuesta 3 fue aprobado decisivamente, consagrar el aborto a pedido en el estado de Great Lake y no proporcionar protección legal para el consentimiento de los padres con respecto a sus hijos menores.
Arzobispo Vigneron, Obispo Conde Boyea de Lansing, y sus colegas episcopales en Michigan intentaron trabajar dentro del proceso político. Ahora han comenzado una iniciativa para emplear también el evangelio. Así, a pesar de perder una batalla política importante, los obispos están animando a los fieles a darse cuenta de que su fuerza esta en nuestro señor jesucristo, y así ser mansos y “pobres de espíritu” con serena confianza (Mateo 5:3,5).
El arzobispo ha exhortado a los fieles a llorar su pérdida en las urnas, para que seamos consolados y renovados en el Señor (Mateo 5:4). También anima a los fieles a seguir extendiendo el amor misericordioso de Dios a los más afectados por el aborto (v. 7), por ejemplo a través de la Caminando con mamás necesitadas ministerio en sus parroquias. “En respuesta a la aprobación de la Propuesta 3", escribió, "debemos dar un paso adelante sin juzgar, con los brazos abiertos y recursos efectivos para ayudar a las mujeres a rechazar la 'solución' de la muerte y empoderarlas para elegir la vida para sus hijos".
qué más podemos hacer?
Es crucial promover la “pureza de corazón” entre hombres y mujeres (Mateo 5:8). Señalar con el dedo rara vez logra mucho, pero un buen ejemplo puede hacer maravillas. Si no hubiera inmoralidad sexual, habría muchos menos abortos, y si cada marido y mujer se trataran con el amor y el respeto que Dios prescribe, no habría ninguno en absoluto. Evitar el comportamiento sexual destructivo y honrar a nuestros cónyuges es una tarea difícil en un mundo que adora al primero y se burla del segundo, pero, para recordar las palabras del Papa Benedicto XVI, los cristianos no estamos llamados al consuelo, sino a la grandeza. La grandeza de la castidad, vivida con conciencia y alegría, puede provocar conversiones en nuestros amigos, vecinos y familiares, e incluso si no es así, mejorará enormemente nuestras propias vidas.
El asesinato de niños no nacidos está diseñado para minimizar los efectos (y mantener la existencia) del tipo de relaciones disfuncionales y egocéntricas que nosotros, como cristianos creyentes, debemos evitar. Como resume sobriamente Santiago, “cada persona es tentada cuando es seducida y seducida por su propio deseo. Entonces el deseo, cuando ha concebido, engendra el pecado; y el pecado, cuando ya ha crecido, produce muerte” (Santiago 1:14-15).
Para fomentar la reforma cultural es necesario cambiar las leyes, pero también exige una transformación de los corazones. De modo que los hombres y mujeres cristianos deben “tener hambre y sed de justicia” (Mat. 5:6), confiando en que el Señor Jesús bendecirá su testimonio fiel (6:33; Rom. 8:28). La renovación de la pureza y la castidad prematrimoniales es indispensable para contrarrestar la cultura de la muerte y revitalizar el matrimonio y la vida familiar en Estados Unidos.
Un encuentro íntimo con Jesús en la Eucaristía también es crucial para lograr y sostener un mundo que cambie el mundo. mandato de castidad, como te dirá cualquier obispo. Como diría el Papa San Juan Pablo II (ver no. 5), “abriendo de par en par las puertas de nuestra iglesia” para adora a nuestro señor impulsará este movimiento para los católicos y también brindará un testimonio necesario a los no católicos sobre el poder de nuestro Señor Jesús en la Eucaristía.
¿Cómo pueden los obispos inspirar a su rebaño a la grandeza al testificar por los no nacidos? Una vez más, un buen ejemplo puede marcar la diferencia. Al promover un Avivamiento Eucarístico en América de 2022 a 2025, nuestros obispos deben recordar que el Santísimo Sacramento requiere TRAYECTORIA y alga viva “dichos duros” (Juan 6:60-61), lo que significa que la paz de Cristo tiene un precio en nuestro mundo (ver Lucas 12:49-54). Si los laicos ven a sus obispos como pacificadores consumados (Mateo 5:9; Juan 14:27), soportando persecución cuando los católicos en el poder rechazan el señorío de Jesús que su paz exige (Mateo 5:10-12), serán inspirados para ser héroes ellos mismos.
En los días de Cristo, los discípulos fueron llamados a confiar en las afirmaciones mesiánicas de Jesús, a pesar de que comer su cuerpo y beber su sangre separaría a sus discípulos del judaísmo del Antiguo Pacto (Gén. 9:4; Levítico 17:14), y predicar lo mismo. sometió al Señor mismo, siguiendo su Discurso del Pan de Vida en Juan 6, a ejecución debido a su percepción de herejía (Deuteronomio 13:1-5; Juan 7:1). Sostengo que en nuestros días el equivalente de un “dicho duro” (y episcopal) "Hacer"—está disciplinando a los políticos pro-aborto y a otros que cometen escándalos públicos (ver CCC 2284-2287). Participar de nuestro Señor Eucarístico en la Comunión es un encuentro sumamente sagrado, y aquellos que lo hacen “de manera indigna”, como enseña San Pablo, “comen y beben juicio” sobre sí mismos (1 Cor. 11:27-30).
Es posible que algunos obispos hayan tomado medidas disciplinarias, entre ellas amenazante dichos políticos reciban “honores” y “plataformas” (por ejemplo, ocupar cargos ministeriales en sus parroquias) “lo que sugeriría apoyo a sus acciones”. Esto es lo correcto. Pero permitir que políticos descarriados reciban la Sagrada Comunión les otorga el “honor” y la “plataforma” más prominentes, transmitiendo tanto a católicos como a no católicos que tienen, en efecto, el derecho de recibir la Sagrada Comunión. Iglesia de "Good Housekeeping sello de aprobación”, lo que socava gravemente los esfuerzos provida de nuestros obispos.
De hecho, como dijo una vez un destacado no católico Cardinal Raymond Burke, la falta de disciplina de estos políticos en lo que respecta a la recepción de la Eucaristía le llevó a concluir que la enseñanza de la Iglesia sobre el aborto, al final, da cabida a puntos de vista opuestos.
De manera similar, cuando los políticos pueden recibir la Sagrada Comunión cada semana, a pesar de su obstinado escándalo, por el cual derecho Canónico proporciona remedios (lata. 915; ver Hechos 7:51), ¿deberíamos realmente sorprendernos de que sólo 17.3 por ciento de los católicos estadounidenses participar en la misa dominical, y que sólo 31 por ciento ¿Creer en la Presencia Real de Cristo en la Eucaristía?
Los obispos, que encabezan la estructura de liderazgo de la Iglesia ordenada por Dios. (Mat. 16:18-19, 18:15-18), han pedido durante mucho tiempo a los políticos que defiendan a los no nacidos mediante civil ley, sin embargo ellos mismos –en general– se han abstenido de aplicar Iglesia ley, cuyo propósito es reprender misericordiosamente a los pecadores públicos y así también proporcionar un testimonio fiel a los católicos en general y al mundo en general.
Si los pastores de la Iglesia están dispuestos a adoptar una postura respecto de la Eucaristía cuando ésta requiere su sufrimiento (incluido, posiblemente, sufrimiento financiero), entonces tanto los católicos de base como los posibles conversos recibirán una gran ayuda para comprender que recibir la Comunión es exactamente la forma edificante. encuentro que nuestro Señor Jesús diseñó para que fuera (Juan 6:53–58). De lo contrario, en última instancia, el aborto realmente no puede ser tan malo, y recibir la Eucaristía aparentemente no afecta la vida eterna or muerte, a pesar de las enseñanzas de Jesucristo y de San Pablo.
En resumen, no hay nada malo en intentar hacer justicia a los no nacidos mediante el voto, el activismo, la protesta pacífica y todos los demás mecanismos del proceso político. Pero para nosotros los cristianos, existe un llamado más elevado, una manera trascendente de lograr nuestra meta, que no debemos descuidar; de hecho, debemos priorizar. No lo encontraremos en las cosas de este mundo, sino en las cosas de Dios: en nuestra disposición a ser testigos de sus principios morales inmutables, por impopulares que sean en los tiempos modernos, y en nuestra renovada devoción a nuestro Señor mismo. como él tan generosamente se ha manifestado a nosotros, en el santo sacramento de la Eucaristía.