El mes pasado, en mi estado natal de Michigan, así como en Vermont, Kentucky, California y Montana , los defensores de la vida no lograron derrotar las propuestas que consagrarían el asesinato de personas no nacidas, o bien no consiguieron aprobar leyes que brindaran algún tipo de protección a los no nacidos. El caso Roe v. Wade fue revocado este año , pero el impacto de esta decisión, que se remonta a cincuenta años atrás, es ahora evidente en los votantes estadounidenses , quienes cada vez más optan por la legalización del asesinato de niños no nacidos, ya sea directamente en las urnas o a través de la legislación de sus representantes electos.
A pesar del noble esfuerzo de los obispos católicos de Michigan , encabezados por el arzobispo Allen Vigneron de Detroit, la Propuesta 3 fue aprobada de forma contundente, consagrando el aborto a demanda en el estado de los Grandes Lagos y sin brindar ninguna protección legal al consentimiento de los padres con respecto a sus hijos menores de edad.
El arzobispo Vigneron, el obispo Earl Boyea de Lansing y sus colegas episcopales en Michigan intentaron trabajar dentro del proceso político. Ahora han emprendido una iniciativa para utilizar también el evangelio. Así, a pesar de haber perdido una importante batalla política, los obispos animan a los fieles a comprender que su fortaleza reside en nuestro Señor Jesucristo y, por lo tanto, a ser mansos y humildes con serena confianza (Mateo 5:3,5).
El arzobispo exhortó a los fieles a lamentar su pérdida en las urnas, para que encontremos consuelo y renovación en el Señor (Mateo 5:4). También los animó a seguir extendiendo el amor misericordioso de Dios a quienes se ven más afectados por el aborto (v. 7), por ejemplo, a través del ministerio de acompañamiento a madres necesitadas en sus parroquias. « En respuesta a la aprobación de la Propuesta 3 », escribió, «debemos actuar sin juzgar, con los brazos abiertos y con recursos eficaces para ayudar a las mujeres a rechazar la "solución" de la muerte y empoderarlas para que elijan la vida para sus hijos».
qué más podemos hacer?
Es crucial promover la “pureza de corazón” entre hombres y mujeres (Mateo 5:8). Señalar con el dedo rara vez logra mucho, pero un buen ejemplo puede hacer maravillas. Si no hubiera inmoralidad sexual, habría muchos menos abortos, y si cada marido y mujer se trataran con el amor y el respeto que Dios prescribe, no habría ninguno en absoluto. Evitar el comportamiento sexual destructivo y honrar a nuestros cónyuges es una tarea difícil en un mundo que adora al primero y se burla del segundo, pero, para recordar las palabras del Papa Benedicto XVI, los cristianos no estamos llamados al consuelo, sino a la grandeza. La grandeza de la castidad, vivida con conciencia y alegría, puede provocar conversiones en nuestros amigos, vecinos y familiares, e incluso si no es así, mejorará enormemente nuestras propias vidas.
El asesinato de niños no nacidos está diseñado para minimizar los efectos (y mantener la existencia) del tipo de relaciones disfuncionales y egocéntricas que nosotros, como cristianos creyentes, debemos evitar. Como resume sobriamente Santiago, “cada persona es tentada cuando es seducida y seducida por su propio deseo. Entonces el deseo, cuando ha concebido, engendra el pecado; y el pecado, cuando ya ha crecido, produce muerte” (Santiago 1:14-15).
Para fomentar la reforma cultural es necesario cambiar las leyes, pero también exige una transformación de los corazones. De modo que los hombres y mujeres cristianos deben “tener hambre y sed de justicia” (Mat. 5:6), confiando en que el Señor Jesús bendecirá su testimonio fiel (6:33; Rom. 8:28). La renovación de la pureza y la castidad prematrimoniales es indispensable para contrarrestar la cultura de la muerte y revitalizar el matrimonio y la vida familiar en Estados Unidos.
El encuentro íntimo con Jesús en la Eucaristía es crucial para lograr y mantener un mandato de castidad que transforme el mundo , como bien sabe cualquier obispo. Como diría el Papa San Juan Pablo II ( véase el n.º 5 ), «abrir de par en par las puertas de nuestra iglesia» para adorar a nuestro Señor impulsará este movimiento entre los católicos y, además, brindará un testimonio necesario a los no católicos sobre el poder de nuestro Señor Jesucristo en la Eucaristía.
¿Cómo pueden los obispos inspirar a sus feligreses a la grandeza al dar testimonio por los no nacidos? Una vez más, un buen ejemplo puede marcar la diferencia. Al promover un renacimiento eucarístico en Estados Unidos entre 2022 y 2025 , nuestros obispos deben recordar que el Santísimo Sacramento exige enseñar y vivir «enseñanzas difíciles» (Juan 6:60-61), lo que significa que la paz de Cristo tiene un precio en nuestro mundo (véase Lucas 12:49-54). Si los laicos ven a sus obispos como pacificadores ejemplares (Mateo 5:9; Juan 14:27), que soportan la persecución cuando los católicos en el poder rechazan el señorío de Jesús que su paz exige (Mateo 5:10-12), se sentirán inspirados a ser héroes ellos mismos.
En tiempos de Cristo, los discípulos fueron llamados a confiar en las afirmaciones mesiánicas de Jesús, aun cuando comer su cuerpo y beber su sangre los apartaría del judaísmo de la Antigua Alianza (Gén. 9:4; Lev. 17:14), y predicar lo mismo expuso al mismo Señor, tras su Discurso del Pan de Vida en Juan 6, a la ejecución por su supuesta herejía (Dut. 13:1-5; Juan 7:1). En nuestros días, sostengo que el equivalente a una «palabra dura» —y una acción episcopal— es disciplinar a los políticos proaborto y a otros que cometen escándalos públicos (véase CCC 2284-2287 ). Participar de nuestro Señor Eucarístico en la Comunión es un encuentro sagrado, y quienes lo hacen de manera indigna, como enseña san Pablo, «comen y beben su propia condenación» (1 Cor. 11:27-30).
Es posible que algunos obispos hayan tomado medidas disciplinarias, incluyendo la prohibición de que dichos políticos reciban «honores» y «plataformas» —por ejemplo, ocupar cargos ministeriales en sus parroquias— «lo que sugeriría un respaldo a sus acciones». Esto es lo correcto. Pero permitir que políticos descarriados reciban la Sagrada Comunión les otorga el más destacado «honor» y «plataforma», transmitiendo tanto a católicos como a no católicos que, en efecto, cuentan con el « sello de aprobación » de la Iglesia , lo cual socava gravemente los esfuerzos provida de nuestros obispos.
De hecho, como dijo una vez un destacado no católico Cardinal Raymond Burke, la falta de disciplina de estos políticos en lo que respecta a la recepción de la Eucaristía le llevó a concluir que la enseñanza de la Iglesia sobre el aborto, al final, da cabida a puntos de vista opuestos.
De igual modo, cuando los políticos pueden recibir la Sagrada Comunión cada semana , a pesar de su persistente escándalo —para el cual el derecho canónico prevé remedios ( can. 915 ; véase Hechos 7:51)—, ¿deberíamos sorprendernos de que solo el 17.3 por ciento de los católicos estadounidenses participen en la Misa dominical y que solo el 31 por ciento crean en la Presencia Real de Cristo en la Eucaristía?
Los obispos, que encabezan la estructura de liderazgo de la Iglesia ordenada por Dios (Mateo 16:18-19, 18:15-18), han pedido durante mucho tiempo a los políticos que defiendan a los no nacidos mediante la ley civil , pero ellos mismos, en general, se han abstenido de aplicar la ley canónica , cuyo propósito es reprender misericordiosamente a los pecadores públicos y, de este modo, dar un testimonio fiel a los católicos en general y al mundo entero.
Si los pastores de la Iglesia están dispuestos a tomar una postura firme sobre la Eucaristía cuando ello implica sufrimiento —incluido, posiblemente, sufrimiento económico—, entonces tanto los católicos de a pie como los posibles conversos se verán enormemente ayudados a comprender que recibir la Comunión es precisamente el encuentro edificante que nuestro Señor Jesucristo diseñó (Juan 6:53-58). De lo contrario, en última instancia, el aborto no puede ser tan malo , y recibir la Eucaristía aparentemente no afecta la vida o la muerte eternas, a pesar de las enseñanzas de Jesucristo y San Pablo.
En resumen, no hay nada malo en intentar hacer justicia a los no nacidos mediante el voto, el activismo, la protesta pacífica y todos los demás mecanismos del proceso político. Pero para nosotros los cristianos, existe un llamado más elevado, una manera trascendente de lograr nuestra meta, que no debemos descuidar; de hecho, debemos priorizar. No lo encontraremos en las cosas de este mundo, sino en las cosas de Dios: en nuestra disposición a ser testigos de sus principios morales inmutables, por impopulares que sean en los tiempos modernos, y en nuestra renovada devoción a nuestro Señor mismo. como él tan generosamente se ha manifestado a nosotros, en el santo sacramento de la Eucaristía.