Dios tiene una voz potente y mucho que decir. Si puede hablar y dar existencia a toda la creación, entonces sus palabras tienen un poder inmenso. Pero Dios es reservado y mesurado en sus palabras. No habla solo para escucharse a sí mismo.
Dios habla de forma calculada. Podría tronar desde el cielo, advirtiendo a la gente, castigando a los pecadores e infundiendo miedo, pero no lo hace. Dios es como un caballero, reservado en sus palabras y conducta. Quiere que lo conozcamos y lleguemos al conocimiento de la verdad, pero no nos grita ni nos coacciona.
Cuando Dios habla a las personas,'Generalmente a través de visiones y sueños. Cuando habla a grupos, suele hacerlo a través de profetas que transmiten su palabra. Un profeta es alguien que habla la palabra de Dios.
La Palabra suprema de Dios es su Hijo. «En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios... Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros» (Juan 1:1, 14). La Carta a los Hebreos nos informa: «Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en el pasado a nuestros padres por los profetas, en estos últimos días nos ha hablado por su Hijo» (1:1-2).
Comprendiendo el poder de la palabra de Dios y su uso selectivo de ella, analicemos las tres veces en los Evangelios en que Dios habla audiblemente desde el cielo y es escuchado por todos los que están cerca. Sabiendo lo excepcional que es su voz audible, vemos la importancia de estos anuncios, todos ellos significativos respecto a su Hijo encarnado.
En el Antiguo Testamento, Dios designó tres oficios especiales: profeta, sacerdote y rey. El profeta proclamaba la palabra de Dios, el sacerdote oficiaba en el Templo y el rey gobernaba al pueblo bajo la ley de Dios. Estos oficios prefiguraban al "Venidero" definitivo que los cumpliría, no como seres humanos imperfectos, sino como Dios mismo con perfección divina. Todos sabían que el Mesías sería el profeta, sacerdote y rey definitivo. Jesús cumplió estos roles, y Dios lo anunció desde el cielo.
Examinemos cada oficio individual y cronológicamente, desde el inicio del ministerio de Jesús hasta el final. Su ministerio está enmarcado por anuncios verbales, siendo el central el más destacado. Aunque cada evangelio no menciona los tres oficios individualmente, los encontramos en los cuatro.
Voz Uno: El Bautismo de Nuestro Señor y Su Sacerdocio
En el bautismo de nuestro Señor, Mateo, Marcos y Lucas narran que Jesús, acompañado de muchos otros, se acercó a Juan el Bautista en el río Jordán. Este lugar tiene una inmensa importancia, ya que fue el lugar donde Josué condujo a los hijos de Israel a la Tierra Prometida. Cabe destacar que Elías, el venerado padre de los profetas y precursor de Juan el Bautista, ascendió al cielo y confió su manto a Eliseo.
Juan el Bautista no era un bautista cualquiera. Es el último profeta del Antiguo Testamento, y sus padres, Zacarías e Isabel, descendían del prestigioso linaje de Aarón, el Sumo Sacerdote. La Biblia afirma: «En los días de Herodes, rey de Judea, había un sacerdote llamado Zacarías, de la clase de Abías» (1 Crónicas 24:1, 10). «Y este tenía una esposa de las hijas de Aarón, que se llamaba Elisabet» (Lucas 1:5). Por consiguiente, Juan no solo era profeta, sino que también descendía del linaje hereditario del Sumo Sacerdote.
Aarón, el primer Sumo Sacerdote, fue consagrado por Moisés con el derramamiento de aceite sobre su cabeza (Éxodo 29:7, Salmo 133:2). Todos los sumos sacerdotes posteriores en la línea de Aarón fueron ungidos con aceite derramado sobre sus cabezas (Levítico 21:10). Después de que Juan bautizara a Jesús, el Evangelio de Marcos nos informa: «Vio cómo los cielos se rasgaban y que el Espíritu descendía sobre él como una paloma» (1:10). En el contexto del bautismo de Juan, este evento es interpretado por Pedro, quien dice: «Dios ungió a Jesús de Nazaret con el Espíritu Santo y con poder» (Hechos 10:38). La ordenación de un sumo sacerdote comenzaba con el lavamiento (Éxodo 29:4) y luego con la unción (v. 7). El Espíritu Santo a menudo se representa con aceite, incluso hasta el punto de que el aceite se convirtió en sinónimo del Espíritu Santo (CIC 695).
¿Qué ocurrió en el río Jordán? ¿Quién mejor para ungir a Jesús que Juan, el profeta y sacerdote?
En este momento, presenciamos la participación de toda la Trinidad. Jesús sale del agua, el Espíritu Santo desciende sobre él y la voz del Padre confirma audiblemente esta unción. «Y vino una voz del cielo: 'Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia'» (Marcos 1:11). Esto marca la inauguración pública de Jesús como el Mesías, que significa «el ungido». Sirve también como anuncio de la realeza de Cristo y se aplica significativamente a su sacerdocio. Cristo no se convirtió en sacerdote en su bautismo; más bien, comenzó a ejercer su sacerdocio. Jesús funciona como sacerdote, ordenado para llevar a cabo la obra sacerdotal de salvación de Dios. Dios dio a conocer su aprobación audiblemente sobre las aguas turbias del río Jordán.
Voz Dos: La Transfiguración de Nuestro Señor y Su Oficio de Profeta
Mateo, Marcos y Lucas relatan esta notable manifestación de la divinidad de Jesús. También lo revelan como el profeta supremo, el Nuevo Moisés, quien no solo reinterpretará la Ley de Dios, sino que será la Palabra de Dios. Los paralelismos entre el Monte Sinaí y el Monte Tabor, escenario de la Transfiguración, son sorprendentes: una montaña, una nube, rostros resplandecientes, la voz de Dios y mucho más.
Quiero destacar un aspecto de estos dos acontecimientos. En el desierto, Dios habló al pueblo por medio de Moisés, diciendo: «El Señor vuestro Dios os levantará un profeta como yo de entre vosotros, de entre vuestros hermanos; a él escucharéis» (Deuteronomio 18:15). Este no será solo uno de muchos profetas; será el profeta definitivo. En los siguientes versículos, Dios declara que pondrá sus palabras en su boca. El mandato es claro: cuando este profeta, como Moisés, aparezca y proclame la palabra de Dios, es imperativo: «a él escucharéis».
En la Transfiguración, escuchamos de nuevo las mismas palabras de Dios: «Y salió una voz desde la nube: “Este es mi Hijo, mi Elegido; escúchenlo”» (Lucas 9:35). En este nuevo monte, Dios anuncia que su Hijo es la opción profeta que había prometido más de un milenio antes. Jesús funciona como el profeta supremo, ordenado para proclamar definitivamente la palabra del Señor. Dios hizo suya la aprobación de Jesús como la opción profeta conocido audiblemente en la montaña de Galilea.
Voz tres: La realeza revelada en Jerusalén antes de la Pasión
Juan 12 se refiere inequívocamente a Jesús como rey. Se le anuncia como rey con su entrada triunfal en Jerusalén, como la coronación del rey Salomón, que había tenido lugar mil años antes en la mula de su padre David (1 Reyes 1:43-46; Juan 12:14). Jesús es ungido con el ungüento costoso. nardo, que recuerda al rey Salomón (Juan 12:3, Cantares 1:12).
En el versículo 12, Jesús emplea un lenguaje de gobierno y exaltación, declarando: “Cuando yo sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí”. Catecismo Explica que Jesús ejerce su realeza atrayendo a todos los hombres hacia sí mediante su muerte y resurrección (786). San Ireneo describe la cruz como “su gobierno, que es señal de su reinado”.
Cuando Jesús dice: «Padre, glorifica tu nombre», usa un lenguaje regio. Estos términos tenían una gran importancia en tiempos bíblicos, representando lo que se debía al César. Los judíos glorificaban a Dios como su rey. Cuando Jesús pronunció estas palabras, Dios confirmó sus afirmaciones: «Entonces vino una voz del cielo: “Lo he glorificado, y lo glorificaré de nuevo”» (Juan 12:28).
Jesús comparte esta gloria con su Padre. En Juan 13:31, Jesús declara: «Ahora es glorificado el Hijo del Hombre, y Dios es glorificado en él». Anuncia su victoria, diciendo: «Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera» (Juan 12:31). ¿Y quién es el gobernante supremo, el rey glorificado? Jesús mismo. Él es glorificado y da gloria a su Padre.
La tercera vez que Dios habla desde el cielo, en el contexto de Jesús el Rey, afirma el nombramiento real y la glorificación de su Hijo.
Por lo tanto, Jesús cumple todos los oficios del Antiguo Pacto: profeta, sacerdote y rey. La voz de Dios desde el cielo, en estas tres ocasiones, afirma la misión sacerdotal, la palabra profética y el reinado de su Hijo.