Cuando se escriben biografías póstumas de reyes, estrellas de cine y grandes líderes militares, los capítulos finales inevitablemente abordan cómo y cuándo murieron estas personas. Pero en el caso de los santos, hacerlo sería insuficiente para contar la historia completa. Aunque el alma se separó del cuerpo, el santo aún podría tener una obra que realizar en la tierra desde la perspectiva de la vida eterna.
Tal fue el caso de muchos estigmatizados.
Los cuerpos de algunos de los estigmatizados han seguido exhibiendo prodigios milagrosos cientos de años después de su muerte. El principal milagro ha sido el físico. incorruptibilidad—es decir, una preservación milagrosa. Examinemos este milagro observando a tres mujeres estigmatizadas. Como veremos, Dios sigue obrando maravillas a través de ellas.
1. Santa Clara de Montefalco (m. 1308)
Como principio general, la Iglesia Católica exige que al menos dos milagros se atribuyan claramente a la intercesión de una persona antes de su canonización. Esto no representó un gran obstáculo para Santa Clara. Cuando la Sagrada Congregación de Ritos estaba preparando su investigación para la canonización de Clara, se les presentaron a los miembros no dos, sino... treinta y cinco milagros propuestos, de los cuales finalmente decidió por seis que clasificaron como “más eminente que el resto” y “más allá de toda duda” (219).
El primer milagro fue el más evidente con diferencia: el corazón de Clare. En su lecho de muerte, Clare pronunció esta seguridad«Encontrarás la cruz de Jesús grabada en mi corazón» (19). Tras la autopsia, se demostró que tenía razón. Su corazón era significativamente más grande de lo normal y, además, estaba marcado con los signos de la pasión de Jesús. Padre Lawrence Tardy lo describe:
La figura del Crucificado se encontraba en el lado derecho del corazón, y la del azote en el centro del izquierdo; entre ambos estaba la columna, y a su pie la corona de espinas; al lado derecho de la figura del Crucificado estaban los tres clavos, y debajo de ellos la lanza; y al lado izquierdo del mismo estaba la caña con la esponja (168).
Los otros cinco milagros fueron curaciones “instantáneas y perfectas”: first, la “monstruosa” discapacidad congénita de un niño llamado Cetto Speranza; second, la curación de la “cojera inveterada” y “otros síntomas graves” de un joven llamado Antony Romanone; tercero, el útero prolapsado de una mujer llamada Flora Nicolai; cuarto, el “cáncer de los ojos, junto con ceguera y un enorme desgaste de los globos oculares” de un niño llamado Lucarello Jacometti; y quinto, Una hernia de un clérigo llamado Chino Rinalducci. La santa, apodada «La Bella Durmiente», ha sido muy activa en su intercesión desde el cielo, rezando constantemente por sus fieles amigos terrenales.
2. Santa Rita de Casia (m. 1457)
Santa Rita nunca fue embalsamada; la descomposición de su cuerpo debió haber sido rápida. Sin embargo, antes de su beatificación por el papa Urbano VIII en 1627 —ciento setenta y un años después de su muerte—, su cuerpo fue exhumado y se descubrió que... ella era incorrupta (188). Más allá de eso, el rostro de Rita no parecía el de una mujer de setenta y seis años, sino el de una joven de nuevo. La herida en su frente, que antes despedía un hedor repugnante, ahora olía a jardín de flores (186-187).
Los casos del "olor a santidad" de Rita, para usar los términos de la teología mística, son tan numerosos y están tan documentados que sirvieron como el primer milagro para su canonización. Otro milagro atribuido a Rita fue la curación de una niña cuyos ojos habían quedado desfigurados y casi totalmente ciegos debido a la viruela. Al igual que Rita, sus heridas emitían un olor repugnante. Múltiples médicos declararon su caso incurable y la niña fue enviada a vivir con las monjas agustinas de Casia. Mientras la cuidaba, una de las monjas tuvo una idea: tocó con un vestido el estuche cerrado de Rita y se lo dio a la niña para que se lo pusiera. Las monjas también tocaron con una pieza de plata que una vez había tocado a Rita los ojos de la joven. La niña fue curado inmediatamente (264-66).
3. Santa Teresa de Ávila (m. 1582)
Joan Carroll Cruz (aqui)“La humedad es el principal factor que propicia la disolución; sin embargo, muchos de los incorruptibles se encontraron en esta condición durante sus enterramientos, manteniéndose inexplicablemente su conservación a pesar de ello” (loc. 553). El cuerpo de Teresa es un excelente ejemplo. Estaba cubierto de barro, pero cuando las hermanas lo limpiaron, vieron lo que probablemente esperaban ver: su cuerpo no presentaba la más mínima descomposición. No fue exhibida, sino... enterrado de nuevo (321).
Dos años después de la muerte de Teresa, su cuerpo fue examinado nuevamente. Esta vez, dos médicos lo examinaron y concluyeron que se había conservado tan bien que las ciencias naturales... No pude explicarlo (434). Su cuerpo también fue exhumado en 1603, 1616 y 1750. En 1914, su cuerpo fue exhumado de nuevo. Su cuerpo permaneció incorrupto. Se registró su incorrupción nuevamente en 2024.
Para quienes piensan que la Iglesia Católica tiene un sistema de canonización informal de santos basándose en información limitada sobre su santidad o en milagros poco verificados, vale la pena considerar lo siguiente. En el proceso de recopilación de información para la beatificación y posterior canonización de Teresa, hubo aproximadamente sesenta audiencias formales realizado sobre tres décadas in numerosas ciudades, incluidas Ávila, Salamanca, Cuerva, Toledo, Lisboa y Valencia, en las que más de mil testigos testificó.[ 1 ] Los milagros de Teresa y su influencia eran tan conocidos que aparentemente todos los dignatarios de España, así como muchas luminarias de otros países (incluido el rey de Polonia, el rey, la reina y la princesa de Francia y el archiduque de Austria) instaron al Papa a canonizar rápidamente a su amada santa incorruptible.
Doce milagros fueron aprobados para la beatificación de Teresa por el Papa Pablo V. Para su canonización unos años más tarde, se analizaron dieciséis milagros: tres durante su vida, uno a su muerte y doce póstumamente.
En una carta fechada el 22 de agosto de 2024, el obispo James V. Johnston dijo, “La Iglesia Católica no tiene un protocolo oficial para determinar si el cuerpo de una persona fallecida es incorrupto, y la incorruptibilidad no se considera una indicación de santidad”.
Esto es cierto. Lo mismo puede decirse de los propios estigmas: no existe un protocolo universal para determinar los estigmas místicos, ni la presencia de estigmas médicamente inexplicables garantiza por sí sola la santidad. La Iglesia Católica ha canonizado infaliblemente a hombres y mujeres que los presentaban. Sin embargo, la Iglesia Católica no... mandato creencia en los estigmas místicos —incluso los estigmas de Francisco de Asís—, así como tampoco obliga a creer en las apariciones marianas.
Vivimos en una época en la que los católicos casi nos avergonzamos de los milagros, para no avergonzarnos delante de los niños inteligentes de la primera clase: los librepensadores, los científicos que practican el cientificismo, etc. Pero, en cambio, deberíamos reaccionar con asombro y alegría al ver que Dios nos ama lo suficiente como para enviarnos milagros visibles. Deberíamos inspirarnos y proclamar la belleza de los estigmatizados.
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[ 1 ] Julen Urzika, “La canonización de santa Teresa de Jesús”, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra 29 (2020):234.