A juzgar por las reacciones en las redes sociales, el comercial más controvertido del Super Bowl de este año no fue el anuncio de VW que mostraba una boda en una iglesia de la pradera con dos novias (y haciendo algunas omisiones de elección sobre el pasado de la empresa) pero la última entrega de “Él nos atrapa”.
Esa marca de evangelización mediática de gran valor, con sus anuncios característicos que presentan bandas sonoras que provocan emociones, cuadros crudos del sufrimiento humano y el mensaje tranquilizador de que Jesús comprende ese sufrimiento, no es ajena a la controversia. El año pasado, por ejemplo, estuvo bajo fuego de cristianos “progresistas” por recibir respaldo de evangélicos conservadores que deben haber estado usando los anuncios como fachada para una agenda homofóbica, racista y excluyente.
Este año, la marca está bajo el control de un nuevo grupo sin fines de lucro, y aparentemente han desaparecido los vínculos con los viejos donantes conservadores. Y ahora el guión ha cambiado: los cristianos conservadores y tradicionales critican en gran medida el anuncio del Super Bowl (aunque algunos en la izquierda religiosa todavía están advirtiéndonos que no caigamos en el engaño pro-Maga).
Una de las razones de las críticas es la adopción por parte del nuevo anuncio de imágenes políticas candentes. En el anuncio número sesenta y dos, con una versión del clásico de la antorcha de los años 1980 “Never Tear Us Apart”, varias figuras destinadas a representar a los oprimidos están siendo lavadas por figuras destinadas a representar a los poderosos, seguido del mensaje: “Jesús No enseñé el odio”. Las imágenes incluyen:
- Un manifestante provida lavando los pies de una niña embarazada frente a una clínica de abortos.
- un policía lavando a un joven negro de aspecto rudo en un callejón
- Una mujer suburbana lavando a una niña migrante transportada en autobús.
- un ministro cristiano lavando a un hombre gay que había estado patinando en la playa
Estuve o no de acuerdo con ellas, “entiendo” las críticas sobre algunas de estas imágenes y otras (y otras no fueron controvertidas e incluso conmovedoras). El ejemplo evangélico de Jesús lavando los pies a sus discípulos no debería ser apropiado para otro contexto sin extremo cuidado, y es ciertamente discutible si invocar la política moderna y las guerras culturales constituye tal cuidado. También es discutible si el anuncio comunica opiniones sobre algunos de esos temas que son contrarios a la enseñanza católica o a la razón correcta.
Pero estoy notando una veta más profunda de debate que divide a los cristianos: sobre la cuestión de si este enfoque es evangélicamente fructífero.
En un rincón está el bando que dice que mensajes como este anuncio de “Él nos atrapa” son solo ladridos y no muerden; toda Semana Santa y ningún Viernes Santo; todo consuelo y ninguna conversión. Que la promesa de que Jesús “nos atrapa”, punto, es demasiado fácil de tomar como una garantía de que somos buenos tal como somos. Y entonces terminas convirtiendo a la gente en deísmo terapéutico moral, que probablemente es donde ya estaban de todos modos.
La otra parte responde que simplemente que nos digan que somos amados y comprendidos en nuestro sufrimiento (y, sí, en el pecado) es revolucionario. Que para muchas personas es todo lo que pueden escuchar y procesar en este momento de sus vidas. Y entonces es la leche que necesitan antes del alimento más duro de la fe y la conversión, un primer paso necesario en el camino hacia el discipulado.
Los parámetros de este debate me parecen sorprendentemente similares a los de la reciente declaración Fiducia suplicantes, que permitía bendiciones clericales para parejas en uniones “irregulares”. Un lado lo vio como una capitulación que tendrá el efecto de confirmar a la gente en su pecado; el otro, como una suave invitación a comenzar a escuchar los impulsos del Espíritu.
¿A mí? Creo que ambos son ejemplos de un clásico acto de equilibrio evangelístico: desafiar pero no repeler; simpatizar pero no permitir; condenar pero no pronunciar sentencia. Creo que el anuncio “Él nos atrapa”, independientemente de lo que se diga sobre sus métodos, su enorme costo, su teología subyacente, etc., logra y fracasa en lograr ese equilibrio. Probablemente sea el caso de la mayoría de nuestros esfuerzos por evangelizar.