Algunos protestantes se apresuran a utilizar Efesios 2:8-9 como una objeción a la Católico comprensión de la salvación, particularmente cuando se trata del bautismo. Toma por ejemplo, este artículo adaptado de los escritos de John MacArthur. Respecto a la visión católica del bautismo, MacArthur afirma:
El medio por el cual se obtiene inicialmente la justificación no es la fe, sino el sacramento del bautismo... Como testificarán miles de ex católicos, la doctrina y la liturgia católica romana oscurecen la verdad esencial de que el creyente es salvo por gracia a través de la fe y no por sus propias obras. (Efesios 2:8-9). En un sentido simple, los católicos creen genuinamente que se salvan haciendo el bien, confesando el pecado y observando ceremonias.
MacArthur y muchos más protestantes ven el sacramento del bautismo como algo similar a una “buena obra” o “ceremonia”. Esto difiere del creencia católica que el bautismo es un instrumento necesario para recibir las gracias santificantes de Dios. Según el punto de vista de MacArthur, el punto de vista católico entra en conflicto con Efesios 2:8-9, que enfatiza la salvación a través de la fe en lugar de las obras.
Irónicamente, sin embargo, este mismo pasaje es en realidad ¡Hola! bautismo.
Aquí está Efesios 2:8-9 en contexto:
Pero Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor con que nos amó, incluso cuando estábamos muertos en nuestros pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia has sido salvo), además nos crió con él, y nos hizo sentar con él en los lugares celestiales en Cristo Jesús, para que en los siglos venideros pueda mostrar las inconmensurables riquezas de su gracia en bondad para con nosotros en Cristo Jesús. Porque por gracia has sido salvo a través de la fe; y esto no es obra vuestra, es don de Dios—no por obras, para que nadie se gloríe (v. 4-9, énfasis añadido).
Ahora considere este pasaje en Colosenses 2, que San Pablo escribió aproximadamente al mismo tiempo, en la misma prisión:
…y fuisteis sepultados con él en el bautismo, en el cual también fuisteis resucitado con él por la fe en la obra de Dios, que lo resucitó de entre los muertos. Y tú, que estaban muertos en delitos y la incircuncisión de vuestra carne, Dios la hizo vivo junto con el, perdonándonos todas nuestras ofensas (v. 12-13, énfasis añadido).
San Pablo usa un lenguaje sorprendentemente similar en ambos pasajes. En cada epístola, describe cómo son:
- Muertos en nuestras ofensas,
- resucitado con Cristo por la fe, y
- vivificados juntamente con Cristo.
En Colosenses, sin embargo, San Pablo especifica que todo esto sucede como resultado de que somos “sepultados con él en bautismo.Considerando esto, conviene interpretar también Efesios 2-8 como refiriéndose al bautismo, cuando recibimos las gracias santificantes de Cristo. El bautismo no es una obra para que el hombre se gloríe, sino que es don de Dios, como lo describe Efesios.
Por lo tanto, los católicos no deberían sentirse amenazados por el uso que hacen los protestantes de Efesios 2, sino que pueden aprovechar la oportunidad para discutir las gracias santificantes del bautismo.