La novela de Walter M. Miller Un cántico para Leibowitz Ha sido una de mis favoritas desde hace mucho tiempo. Y no soy la única: esta historia épica, de un mundo postapocalíptico en el que la Iglesia Católica reconstruye la civilización sólo para verla caer de nuevo en la barbarie, ha cautivado a millones de lectores desde su publicación en 1959.
Un pasaje al final del libro (pequeño spoiler) se me quedó grabado en la mente. Un ataque nuclear destruyó una gran ciudad y dejó a miles de sobrevivientes envenenados por la radiación. El gobierno establece “Campamentos de Misericordia” para sacrificar El sufrimiento. Un sacerdote lleva en su coche a una joven madre que se dirige a uno de los campos, con la intención de acabar con el sufrimiento de su bebé.
El sacerdote intenta disuadirla, pero todos los argumentos que presenta son desviados por el tipo de sofistería y apelaciones emocionales que reconoceríamos en las guerras culturales de hoy. Finalmente, desesperado, se vuelve hacia ella y le dice:
“No te lo estoy pidiendo. Como sacerdote de Cristo te ordeno con la autoridad de Dios Todopoderoso que no pongas las manos sobre tu hija, que no ofrezcas su vida en sacrificio a un dios falso de misericordia oportuna. No te aconsejo, te lo conjuro y te lo ordeno en el nombre de Cristo Rey. ¿Está claro?”
Por un instante, espera que la mujer se ría. Cuando la Iglesia, piensa para sí, “insinuó ocasionalmente que todavía consideraba que su autoridad era suprema sobre todas las naciones y superior a la autoridad de los estados, los hombres en esos tiempos tendían a reírse disimuladamente”.
Pero la mujer no se ríe. Al final, al menos por el momento, se siente conmovida y no quiere cometer el mal que había planeado. Resulta que ahora necesitaba, como narra Miller, “la voz de la autoridad más que la persuasión”.
Pensé en esta escena ayer cuando El expresidente Donald Trump anunció, sin provocación alguna y sin motivo alguno, que si fuera elegido para un segundo mandato se aseguraría de que los procedimientos de fertilización in vitro (FIV) estuvieran totalmente financiados (ya sea por el seguro o por el gobierno) para todos los que los quieran.
Dejemos de lado que las promesas de campaña vacías proliferan en los años electorales, por lo que todo esto podría ser pura fanfarronería; ignoremos por ahora que este plan es una gran afrenta tanto a la enseñanza católica (y, por lo tanto, a las creencias del compañero de fórmula católico de Trump) como a los principios convencionales de los conservadores a los que Trump dice representar. Himno El pasaje más destacado es la ausencia general de la valiente autoridad moral de ese sacerdote ficticio cuando se trata de nuestro mundo y la FIV.
Sí, el magisterio ha expuesto la misión de la Iglesia. TRAYECTORIA sobre las tecnologías de reproducción asistida, y el Papa Francisco lo ha reafirmado en repetidas ocasiones. Pero en el tema de la FIV sigue habiendo un debate. golfo masivo Entre la doctrina moral de la Iglesia y las opiniones y prácticas de los católicos comunes. Como sucede con la anticoncepción (y algo menos con el aborto), la Iglesia dice una cosa, pero la mayoría de la gente cree y hace otra.
En este contexto, podemos entender por qué Trump podría pensar que tiene pocos motivos para temer una reacción católica contra esta nueva promesa de campaña.
He escrito antes de sobre cómo la enseñanza de la Iglesia sobre la FIV puede ser la afirmación moral más dura que hace. Los casos de la vida real en los que se utiliza son tan desgarradores y las vidas humanas que produce traen tanta alegría que para muchas personas parece inmune a la crítica teológica o filosófica sin sangre.
La Iglesia necesita persuadir Estas personas, sin duda. Nuestros obispos, los pastores y catequistas que enseñan bajo su dirección, y los apostolados laicos como Catholic Answers Trabajar para que las enseñanzas de la Iglesia, especialmente las más difíciles, sean razonables y accesibles, de modo que los fieles puedan comprenderlas y aceptarlas plenamente. Este importante esfuerzo continúa.
Pero, como en el caso de la mujer de la historia que, a pesar de los esfuerzos del sacerdote por hacerla cambiar de opinión mediante la razón, no puede entender ni aceptar por qué no debería llevar a su hijo enfermo a un campamento de la Misericordia, hay muchos católicos que no se dejarán convencer por la FIV. Y me parece que, para esas personas, nuestros pastores necesitan redescubrir su voz de autoridad.
Según algunas anécdotas, hoy en día es más común lo contrario. ¿Conocen parejas cuyo párroco les dio “permiso” para someterse a una FIV, o que les dijo que simplemente siguieran su conciencia? Yo sí. Así que tal vez nuestros pastores necesitan una dosis más fuerte de convicción antes de poder empezar a hablar con autoridad. Para empezar, es necesario fortalecer la cadena entre las enseñanzas oficiales de la Iglesia y los seminarios, universidades y academias a través de las cuales se supone que esa convicción debe transmitirse al clero y a los líderes laicos.
Al igual que el sacerdote del libro, quienes invocan la autoridad suprema de la Iglesia en nuestro mundo también deberían esperar risas burlonas. El Señor habló con autoridad y le escupieron. Pero la autoridad crece con el uso; cuanto más se escuche a nuestros líderes, más se les tendrá en cuenta. Por eso, sigo esperando un futuro en el que los políticos se abstengan de adoptar políticas que ofendan a los católicos porque los católicos observan todas las enseñanzas de la fe, aunque a veces no sea por persuasión sino simplemente por una orden en nombre de Cristo Rey.