St. Thomas Aquinas, Cinco maneras Hay caminos bien conocidos que podemos tomar para demostrar que Dios existe. El primero de los cinco se basa en el movimiento.
Imaginemos una piedra que se mueve con un palo en mi mano. No hay nada en la piedra en sí que explique su movimiento. Está en movimiento sólo porque el palo la mueve.
De la misma manera, no hay nada en el palo en sí que explique su acción de mover la piedra. El palo solo lo hace gracias a mi mano, y no solo cuando comienza a mover la piedra, sino en cada momento Mueve la piedra.
Así que tenemos una cosa que se mueve (una piedra) y una serie de elementos que la mueven trabajando simultáneamente juntos para moverla: un palo, mi mano y yo.
Ahora, planteemos una pregunta: ¿puede cada elemento de esta serie ser como el palo? Puede parecer una pregunta al azar, pero nuestra búsqueda de la respuesta nos llevará al corazón del argumento de Santo Tomás.
Recuerde que no hay nada en el palo en sí que explique su acción de mover la piedra. Los filósofos dirían que no hay nada en el palo en sí (su naturaleza) que explique la acción de mover la piedra. realidad de que actúa como motor. (Por realidad simplemente queremos decir que el palo es actuando como motor en lugar de sólo tener la potencial. Pero si nada en el palo en sí explica su actualidad como motor, entonces el palo debe recibir esa actualidad de algo más: otro motor.
Asimismo, si todas El motor era como el palo, entonces ningún motor habría tenido de sí mismo La actualidad necesitaría actuar como motor. Cada uno —el palo, mi mano, yo— necesitaría recibir dicha actualidad de otro motor. Y si ese es el caso, entonces el palo nunca actuaría realmente como motor, ni mi mano, ni yo, etc., porque en última instancia no habría nada de lo que ningún motor pudiera recibir su actualidad.
Pero el palo is En realidad, actúa como un motor, como lo planteamos al principio. Así que hemos respondido a la pregunta: "¿Puede cada motor de esta serie ser como el palo?" con una respuesta definitiva. no.
Por lo tanto, debe haber una diferencia tipo de motor, algo distinto de mí, mi mano y el palo, que tiene la actualidad necesaria para actuar como motor simplemente por naturaleza, y No porque recibe esa actualidad de algo más.[ 1 ] Un motor de este tipo es un acto puro. De lo contrario, como hemos visto, no habría explicación alguna de por qué cualquier otra cosa tiene la actualidad necesaria para actuar como motor.
Un ser así, para Santo Tomás de Aquino, es lo que llamamos Dios.
[ 1 ] Podrías pensar que yo, como persona que se mueve, do tengo la actualidad de mí mismo para actuar como motor. Pero estarías equivocado. Aunque tengo una principio en virtud de la cual puedo actuar como motor, es decir, mi voluntad, realidad necesario para actuar como motor todavía debe derivarse de algo externo a mí. La razón es que yo movimiento De no querer actuar en acto como motor (en cuyo caso sólo estoy dispuesto en potencia) a querer actuar en acto como motor. Siendo así, mi naturaleza, considerada en sí misma, está sólo en potencia para recibir la actualidad necesaria para actuar como motor. Y es por eso que yo, como motor, soy como el palo, metafísicamente hablando.