Un pasaje bíblico de referencia para los católicos al refutar el argumento protestante de que Jesús prohíbe llamar “padre” a los líderes religiosos (Mateo 23:9) es 1 Corintios 4:15. Allí, Pablo dice: “Aunque tengáis innumerables guías en Cristo, no tendréis muchos padres. Porque yo me he convertido en vuestro padre En Cristo Jesús, por medio del evangelio. Si Mateo 23:9 prohibiera llamar «padre» a los líderes religiosos, como argumentan los católicos, Pablo estaría desobedeciendo el mandato expreso de Jesús. Dado que las palabras de Pablo en 1 Corintios 4:15 son divinamente inspiradas y, por lo tanto, no pueden contradecir lo que dice Jesús, se deduce que Jesús no prohíbe llamar «padre» a los líderes religiosos.
Para la mayoría de los católicos que se dedican a la apologética, el argumento anterior es un clásico. Sin embargo, lo que no es tan clásico son las réplicas protestantes.
Consideremos, por ejemplo, cómo algunos protestantes podrían contraatacar y decir que Pablo no dice “padre” (griego, padre) en este pasaje. Más bien, el griego es gennaō, que significa "convertirse en padre de". Dado que Pablo no usa el término "padre", no puede usarse como evidencia para llamar "padre" a los líderes religiosos.
En respuesta, Pablo yuxtapone gennaō con el anterior pateras en la primera mitad del versículo—“no tenéis muchos padres [Griego, pateras]." El participación, por lo tanto, es que él is su “padre”. Y si ese es su papel, entonces el título de ese papel puede aplicársele apropiadamente.
Otra respuesta a nuestra apelación a 1 Corintios 4:15 es que Pablo simplemente está describiendo una relación familiar que tiene con los corintios. El autor protestante Todd Baker argumenta esto en su libro Éxodo de Roma, Vol. I. Esto es lo que escribe:
Pablo simplemente describe la relación familiar que tiene con los corintios porque fue el padre de su conversión... Pablo fue el padre de su conversión mediante el evangelio que les predicó, el cual creyeron para salvación y renacimiento espiritual. Por lo tanto, Pablo no exigía que todos los ministros cristianos fueran llamados "padre".... Pablo no se arrogaba un título eclesiástico, sino que afirmaba un hecho sobre su relación con los cristianos de Corinto.
Para simplificar, podemos resumir el argumento de Baker de la siguiente manera:
P1: Si Pablo nunca exige un título eclesiástico para sí mismo, entonces no deberíamos usar ese título.
P2: Pablo no exige para sí el título eclesiástico de “padre”.
C: Por tanto, no debemos utilizar el título eclesiástico de “padre”.
Mi primera respuesta es que Baker parece pensar que la cuestión es si el título es «exigido». Pero ese no es el tema en cuestión.
La cuestión en cuestión es si es adecuado llamar a Pablo y a los sacerdotes “padre”. Por eso se apela en primer lugar a Mateo 23:9.
Dado que Pablo de hecho ha sido el padre espiritual de los cristianos de Corinto, es apropiado que él se etiquete a sí mismo, y que los corintios lo llamen de esa manera.
En segundo lugar, Baker asume erróneamente que necesitamos una "exigencia" de Pablo para justificar la práctica católica. Pero no necesitamos una "exigencia" de Pablo para... contacta el Espíritu Santo interceda por nosotros porque revela que el Espíritu Santo de hecho intercede por nosotros (Rom. 8:26-27). De igual manera, no necesitamos una “exigencia” de Pablo para llamarlo “padre”, porque sabemos de hecho que él engendró espiritualmente a los corintios.
Así que la objeción y respuesta de “no llamar a ningún hombre padre” puede ser algo viejo para algunos, pero las réplicas a la respuesta católica son algo nuevo que los católicos tal vez quieran examinar.