Algunas reflexiones católicas breves sobre la decisión reciente de la Corte Suprema de Alabama reconocer la personalidad jurídica de los embriones congelados.
1. La enseñanza católica sobre la fertilización in vitro (FIV) es la que siempre fue. La Iglesia enseña inequívocamente que La fertilización in vitro siempre es inmoral.. Su forma de recolectar gametos humanos es impura. Su separación de la procreación del acto conyugal es contraria al designio de Dios. Su tratamiento de los embriones humanos (darles vida mediante un proceso técnico en lugar de un acto de amor, congelarlos y almacenarlos indefinidamente y transferir algunos de ellos en lotes al útero de la mujer, donde la mayoría morirá) es contrario a la justicia y dignidad humana. Y en el nivel práctico, facilita males adicionales como la maternidad subrogada, la eugenesia y la obtención de hijos por parte de parejas del mismo sexo en una imitación perversa de la familia natural.
Dado que los bebés son algo bueno y la infertilidad afecta a muchas buenas parejas que no quieren nada más que vivir el fin procreativo de su matrimonio, la enseñanza de la Iglesia aquí es una de las más difíciles. quizás sea lo más difícil. Pero aunque pueda parecer “pro-vida” en la superficie, y aunque las parejas que enfrentan la infertilidad siempre merecen una gentil compasión, en realidad la FIV es una burla de la ética cristiana pro-vida, que no reclama autoridad sobre la creación de seres humanos. vida pero se somete a Gallinero autoridad.
2. Como era de esperar, el reportaje sobre esta historia ha sido terrible. El New York Times citó a un “experto” quien afirmó con seriedad que a pesar del fallo del tribunal de que los embriones congelados deben ser tratados legalmente como seres humanos, “la ciencia y el sentido común nos dicen que no lo son”. Esto se debe a que, el Equipos añade útilmente, a menudo en el mundo natural no todas las fertilizaciones resultan en un embarazo.
No te lastimes la cabeza tratando de descubrir esa incongruencia. Este razonamiento tortuoso (los embriones concebidos artificialmente no son seres humanos porque a veces los embriones concebidos naturalmente no se implantan) es sólo otro fruto podrido de la redefinición del embarazo por parte del Colegio Americano de Obstetras y Ginecólogos en los años 1960 (en la época de la introducción de la la Píldora) como comenzando con la implantación más que con la concepción. Puedes ver cómo funciona esto: Si ni siquiera estás embarazada, ¿cómo podría el embrión ser una vida humana?
Como era de esperar, esto se está interpretando como otro bandazo hacia la Cuento de la manita-como futuro teocrático que el fin de Roe contra Wade. Vadear se imagina que se ha puesto en movimiento. Me temo, sin embargo, que será una propaganda política efectiva, tal vez lo mejor que el campo pro-aborto pudo idear. A casi nadie le gusta el aborto, pero, por otro lado, muchos estadounidenses carecen de la habilidades metafísicas básicas para ver por qué estos pequeños embriones también necesitan protección.
3. En definitiva, creo que los católicos deberían considerar esta decisión como algo bueno. Es cierto que si bien la enseñanza católica sobre el derecho del no nacido a la vida desde el momento de la concepción es clara, algunas de las cuestiones prudenciales sobre cómo tratar legal y prácticamente con embriones congelados pueden ser debatidas entre fieles católicos de buena voluntad. (Por ejemplo: ¿sería moralmente correcto implantarlos en úteros anfitriones, o en hipotéticos úteros artificiales, para que puedan nacer? Si no, ¿qué se hace con ellos?)
Dicho esto, sin embargo, creo que los católicos de todos los lados de estas cuestiones prudenciales pueden celebrar, aunque sea por motivos simbólicos, esta decisión judicial. Sigue fielmente la lógica provida de una cadena ininterrumpida de identidad y derechos humanos desde el momento de la concepción, y asesta un golpe a la diabólica mercantilización de las personas humanas que la FIV ejemplifica y permite.