En caso de que estuvieras demasiado inmerso en los recientes reveses sean Scott Hahn es un cismático (TLDR: no lo es) o si los católicos estadounidenses conservadores miran hacia atrás (nosotros lo somos: hacia Jesús y los apóstoles) para notar: Bishop Robert Barron y el biógrafo papal Austen Ivereigh tuvieron su propia pelea reciente.
primero, ivereigh criticó a Bp. Charlas de Barron sobre la Jornada Mundial de la Juventud como si estuviera demasiado preocupado por la persuasión hacia la conversión en lugar de la simple evangelización. El buen obispo, en respuesta, advirtió contra un enfoque de salsa débil a una evangelización que acompaña a alguien hasta tal punto que deja de lado el objetivo final de la evangelización: la conversión a Cristo y a su Iglesia.
En el intercambio entró Michael Sean Winters del National Catholic Reporter, ¿Quién golpeó Bp. El enfoque de Barron hacia la evangelización—marcado por un diálogo paciente y racional y apelaciones a la verdad y la belleza—como “semipelagianos”. Citó con aprobación la acusación posterior de Ivereigh de que Barron estaba cruzando la línea del verdadero evangelismo (bueno) al terrible e inadmisible proselitismo—la cosa más espantosa que la Iglesia ha inventado desde la Silla cómoda.
Ahora, semipelagianismo Es la antigua herejía que afirmaba que podemos realizar el acto inicial de fe o movimiento hacia Dios únicamente por nuestra propia voluntad, sin la ayuda de su gracia. Los inviernos no realmente Creo que Bp. Barron es semipelagiano; está usando el término vagamente para referirse a un énfasis excesivo en los recursos humanos (con exclusión del Espíritu Santo) en la obra de evangelización. Y esta acusación está directamente relacionada, aparentemente, con la de proselitismo, es decir... . . bueno, llegaremos a eso.
Veamos esos dos puntos muy rápidamente.
Primero, estoy seguro de que Bp. Barron sería el último en afirmar que la conversión es propiamente obra nuestra, no de Dios. Pero es un falso dilema decir que ya sea a) Dios atrae a las personas hacia sí por gracia or b) atraemos a las personas a Dios mediante la razón, la amistad, la belleza, la caridad o cualquier otra cosa que hagamos. En cambio, tenemos ambos/y. como el Catecismo Como dice, la obra de la salvación es una "cooperación entre la gracia de Dios y la libertad del hombre".
Nadie puede tener fe a menos que Dios primero le dé la gracia. Al mismo tiempo, Dios quiere que cooperemos con él como instrumentos de nuestra propia salvación y de la de los demás. Cuando se trata de otros, lo hacemos de varias maneras, pero podríamos resumirlas en tres P:
Orar: le pedimos a Dios que haga por los demás lo que nosotros no podemos
Proclamación: le decimos a otras personas la Buena Nueva
Persuasión: De palabra o de obra, hacemos a Cristo y su verdad atractivos y comprensibles.
En ninguno de ellos olvidamos que la gracia de Dios es el primer y necesario motor de la conversión; pero al mismo tiempo, en todos ellos reconocemos que tenemos un papel legítimo que desempeñar. Esto no es pelagiano, ni semipelagiano, ni tres cuartos de pelagiano: es católico.
¿Qué pasa ahora con el “proselitismo”? Esta se ha convertido en una palabra especialmente sucia durante la última década, pero nunca me ha quedado claro por qué, ya que en el fondo simplemente significa un esfuerzo por llevar a alguien a un nuevo punto de vista religioso (ver: la Gran Comisión). Algunos dicen que el Papa Benedicto XVI, que advirtió contra esto en un discurso ante una audiencia brasileña en 2007, tenía en mente una forma agresiva y coercitiva de falsa evangelización que busca manipular a las personas para que profesen creencias en lugar de permitirles llegar a ellas en libertad. —como se había practicado, en ocasiones, en el campo misionero y se dice que ocurre hoy entre las sectas de “ladrones de ovejas” de América Latina y otros lugares.
Si es así, es una buena definición y una buena advertencia. Ninguno de nosotros debería estar haciendo eso.
Pero dejar que la definición de proselitismo ¿Se arrastra tanto que ahora se refiere, en palabras de Ivereigh, a “medios de persuasión, estrategias, explicaciones teológicas y programas apologéticos”? Eso va demasiado lejos. Al igual que con la falsa acusación de semipelagianismo, esto deja de lado el papel de cooperación humana en la obra de salvar a la gente.
El Papa Juan Pablo II, de hecho, dio en el clavo. En su encíclica de 1990 Redemptoris missio, reprendió a quienes desestiman o denuncian el “llamado a la conversión” misionero como “un acto de 'proselitismo'”. Todos, dijo, “tienen derecho a escuchar la Buena Nueva”, por lo que no basta con “ayudar a las personas a ser más humanas o más fieles en su propia religión”.
¿De quién es el trabajo de contarle a la gente esta Buena Nueva? Es soportar—la de toda la Iglesia. Y no sólo para contárselo a la gente, sino para modelarlo en la forma en que vivimos; y no sólo para modelarlo, sino para eliminar sus obstáculos mentales y ayudar a explicar las partes difíciles. E, idealmente, hacerlo con la habilidad y el celo que Ivereigh & co. No deberíamos descartarlo como mera astucia ilícita.
Catholic Answers existe para hacer just este trabajo, de una manera especialmente directa y enfocada. Que Dios quiera seguir permitiéndonos ser sus humildes cooperadores en la salvación de las almas.